دروغ بزرگ٭

اشاره:

يكي از راه‌كارهاي كهنه و رايج جبهة تفرقه براي تقويت دشمن، تهمت زدن به دوستان و رواج تصوّرات بي‌اساس در قالب «شايعه» است؛ چون هم‌گرايي و وحدت، هميشه به ضرر دشمن بوده است، بازار شايعه و «اِفك» از زمان پيامبر(ص) تا امروز، همواره گرم بوده است.

كافر معرفي كردن مسلمانان، يكي از مهم‌ترين شايعات در دهه‌هاي اخير بوده است. جريان تفرقه مي‌كوشد، براي ضعيف كردن جهان اسلام، شيعيان را «رافضي»هاي كافر و اهل سنّت را «ناصبي»هاي كافر معرفي كند! به همين منظور، نوشتار پيش رو به ردّ اين القاي موذيانه پرداخته است.

مقاومت؛ در ايران، ناصبي و در فلسطين، رافضي!

همگراييِ اسلامي ميان شيعيان و اهل سنّت براي آزادسازي قبلة نخست مسلمانان، باعث شده صهيونيست‌ها تحرّكات تفرقه‌افكنانة خود را بيشتر كنند. از سويي فلسطينيان را از خطر «گسترش تشيّع در فلسطين» تخريب كنند و از سوي ديگر به ايرانيان و شيعيان اين‌گونه تلقين كنند كه فلسطيني‌ها، ناصبي و دشمن اهل بيت(ع) هستند كه نه تنها نبايد به آنان كمك كرد؛ بلكه اين ارادة خداست كه ظالمان را به جان ظالمان بيندارد و توسط يهود، فلسطينيان ناصبي بدتر از يهود از بين بروند!

هدف روشن است: ايجاد فشار مذهبي در ميان مردم و تخريب چهرة مجاهدان. به همين دليل، همان كساني كه در ايران، ناصبي معرفي مي‌شوند، در فلسطين به عنوان گسترش‌دهندگان تشيّع و خطري براي اهل سنّت، ملامت مي‌شوند!

براي مثال، سايتي ضدّ شيعي به نام «الحقيقه» به شكل تخصصي، شيعه‌هراسي و ايران‌هراسي را در فلسطين دنبال مي‌كند و تلاش دارد شيعيان را دشمنان مسجدالاقصي معرفي كند. براي مثال، در ضمن مقاله‌اي با نام «التغلغل الشيعي في فلسطين» با ذكر برخي شواهد كلّي كه گوياي پيوند فكري مجاهدان فلسطيني با ايران و انديشة امام خميني است، نتيجه گرفته كه جنبش جهاد اسلامي، مسئول گسترش تشيع در فلسطين بوده و اين جنبش، براي فلسطين خطرناك معرفي شده است.

شبهه‌اي 40 ساله

شهيد مطهري در سال 1394 سخناني داشته‌اند كه در كتاب «آشنايي با قرآن»1 آمده است: «يك وقتي

شايع بود و شايد هنوز هم در ميان بعضي‌ها شايع است. يك وقتي ديدم يك كسي مي‌گفت: اين فلسطيني‌ها ناصبي هستند. ناصبي يعني دشمن علي(ع). ناصبي غير از سنّي است. سنّي يعني كسي كه خليفة بلافصل را ابوبكر مي‌داند و علي(ع) را خليفة چهارم مي‌داند و معتقد نيست كه پيغمبر شخصي را بعد از خود به عنوان خليفه نصب كرده است. مي‌گويد پيغمبر كسي را به خلافت نصب نكرد و مردم هم، ابوبكر را انتخاب كردند. سنّي براي اميرالمؤمنين احترام قائل است؛ چون او را خليفة چهارم و پيشواي چهارم مي‌داند و علي را دوست دارد. [امّا] ناصبي يعني كسي كه علي را دشمن مي‌دارد. سنّي مسلمان است؛ ولي ناصبي كافر است، نجس است. ما با ناصبي نمي‌توانيم معاملة مسلمان بكنيم.

حال يك كسي مي‌آيد، مي‌گويد اين فلسطيني‌ها ناصبي هستند. آن يكي مي‌گويد. اين به آن مي‌گويد. او هم يك جاي ديگر تكرار مي‌كند و همين‌طور. اگر ناصبي باشند، كافرند و در درجة يهودي‌ها قرار مي‌گيرند. هيچ فكر نمي‌كنند كه اين، حرفي است كه يهودي‌ها جعل كرده‌اند. در هر جايي، يك حرف جعل مي‌كنند براي اينكه احساس همدردي نسبت به فلسطيني‌ها را از بين ببرند. مي‌دانند مردم ايران شيعه‌اند و شيعه، دوستدار علي و معتقد است هر كس دشمن علي باشد كافر است؛ براي اينكه احساس همدردي را از بين ببرند، اين مطلب را جعل مي‌كنند.

ما يكي از سال‌هايي كه مكه رفته بوديم، فلسطيني‌ها را زياد مي‌ديديم. يكي از آنها آمد به من گفت: فلان مسئله از مسائل حج حكمش چيست؟ بعد گفت من شيعه هستم، اين رفقايم سنّي‌اند. معلوم شد داخل اينها شيعه هم وجود دارد. بعد خودشان مي‌گفتند بين ما شيعه و سني هست. شيعه هم زياد داريم. همين «ليلا خالد»2 معروف، شيعه است. در چندين نطق و سخنراني خودش در مصر گفته [است] من شيعه‌ام. ولي دشمنِ يهودي، يك عده مزدوري را كه دارد، مأمور مي‌كند و مي‌گويد: شما پخش كنيد كه اينها ناصبي‌اند. قرآن دستور داده در اين موارد اگر چنين نسبت‌هايي به افرادي كه جز شما هستند و مثل شما شهادتين مي‌گويند شنيديد، وظيفه‌تان چيست».

از زبان شايعه‌سازان واقعي

مائير دغان رئيس سازمان جاسوسي رژيم صهيونيستي (موساد) چندي قبل به نخست‌وزير اين كشور گزارشي داد كه بر مبناي آن «شماري از پيروان و رهبران سنّي جنبش ضدّ صهيونيستي به مذهب تشيع گرويده‌اند».

وي در اين گزارش مي‌نويسد: «شيخ رائد صلاح» در شمال و «شيخ ابراهيم مرمور» در جنوب فلسطين از جمله رهبراني هستند كه با تغيير مذهب خود، به شيعه پيوسته‌اند. سنّي‌هايي كه به مذهب شيعه روي آورده‌اند، در مناطق عربي نظير كفركنا، الناصره، شفاعمرو، الخليل، المثلث، يافا، مجدلاكرم و النقيب به صورت دوره‌اي به برگزاري «جلسات سري» مبادرت مي‌ورزند.

سايت كانال هفت تلويزيون يمن نيز كه وابسته به دولت علي عبدالله صالح است و توسط اسرائيلي‌ها اداره مي‌شود، در همان زمان نوشت: «بعد از جنگ سي و سه روزة سال 1385 هزاران جوان سنّي كه در صدد فرار از بحران‌هايي كه عرب‌ها با آن روبه‌رو هستند، مي‌باشند به تشيّع گرويده‌اند.

در همين ايّام، دو جلد كتاب با عناوين «ص» و «شكارچي تروريست‌ها» توسط موساد منتشر شدند كه در آن به چاره‌انديشي اسرائيل در مواجهه با «خطر گسترش شيعه» پرداخته شده بود. كتاب «ص» براساس گزارش «بيرتس هاييم اروليه» استاد دين‌شناسي تطبيقي در «مدرسه عالي علوم ديني در قدس اشغالي» تنظيم گرديده كه در نوزدهم اكتبر سال گذشته روانة بازار شد و در آن هشدار داده بود كه تشيّع در مناطق عربي پرجمعيّت، مخصوصاً در منطقه «النقيب» كه شامل نيمة جنوبي فلسطين مي‌شود، در حال گسترش است و روند گرايش جوانان اهل سنت به تشيع و نيز نرخ رشد جمعيتي 8/5 درصدي شيعيان، به زودي به تأسيس يك دولت شيعي در منطقة النقيب ـ يا بئرالسبع ـ مي‌انجامد و لذا بايد براي آن فكري كرد.

در كنار اين مسئله، «گال تال» استاد يهودي پژوهش‌هاي اسلامي در دانشگاه

حيفا، اعلام كرد شيعيان هر كجا كه باشند ـ از جمله در فلسطين ـ درصدد سياسي كردن دين و پوشاندن لباس سياست به آن براي حضور در تمامي عرصه‌ها هستند و از اين رو، او از لزوم همكاري حكومت‌هاي سكولار در تل‌آويو، رياض، قاهره، اردن و ساير پايتخت‌هاي عربي براي مهار حركت شيعه سخن گفت.3

روزنامة نيمه‌رسمي «يديعوت آحارونوت» نيز چند ماه گذشته به نقل از منابع مطّلع نوشت: «شيعيان فلسطيني، مهم‌ترين پشتيبانان گروه‌هاي سنّي فلسطيني در درون مرزهاي 1967 ـ شامل حماس و جهاد اسلامي ـ هستند و «آفي ديختر» وزير امنيت داخلي رژيم صهيونيستي اعلام كرد: «عرب‌هايي كه به اعضاي تشكل‌هاي مسلّح فلسطيني ياري مي‌رسانند، از عرب‌هاي شيعي و يا عرب‌هايي كه به صورت سرّي به اين مذهب گرويده‌اند، مي‌باشند. وي از «73 عمليات» در يك دورة 10 ساله ـ 1375 تا 1385 ـ عليه رژيم صهيونيستي خبر داد كه در آن شيعيان يا «گروه‌هاي مسلح مرتبط با آنان، نظير حماس و جهاد اسلامي» دخالت داشته‌اند.4

مذهب واقعي مردم غزّه

بيشتر مردم فلسطين، پيرو مذهب شافعي هستند و اتفاقاً، ابوعبدالله محمد ابن ادريس شافعي، رهبر اين فرقه، متولد غزّه بوده است. شايد همين مسئله در علاقه‌مندي مردم فلسطين به مذهب شافعي تأثيرگذار بوده است. روشن است كه پيروان مذهب شافعي در ميان اهل سنّت بسيار علاقه‌مند به اهل بيت(ع) مي‌باشند. مي‌توانيد براي مشاهدة اسناد موجود در اين رابطه به كتاب «الموسوعة المسيرة في الاديان و المذاهب المعاصرة»،5 نوشتة مانع بن حماد الجهني، نشر الندوة العالمية، چاپ عربستان سعودي مراجعه كنيد.

گرايش به اهل بيت(ع) در كلام رهبران فلسطيني

شهيد «نضال فرحات» از فرماندهان نظامي حماس و سازندة موشك‌هاي «قسام» است كه باعث ايجاد رعب و وحشت در قلب اسرائيلي‌ها شده است. فرحات در ضمن وصيت‌نامة پرشور خود مي‌نويسد: «... هذا الزّمان زمن المهدي، فأنا اُبايعه من الآن متي ظهر...؛ اين زمان، زمان مهدي است؛ من از هم‌اكنون تا زمان ظهورش با او بيعت مي‌كنم...»

شهيد فتحي شقاقي؛ رهبر جهاد اسلامي فلسطين نيز مي‌نويسد: «سرور جوانان اهل بهشت، حسين بن علي بن ابي‌طالب(ع) در سپيده‌ دم يك روز تاريخي، در صحراي كربلا، صحنه‌هاي درخشاني را به نمايش گذاشت كه در حافظة تاريخ جاودانه مانده است و هرگز از يادها فراموش نخواهد شد. او با شهادت در راه حق و دادگري، نماد انسانيّت را به تمام معنا تجلي بخشيد... در ادامة راه سرور شهيدان اهل بهشت، يكي از مردان حسيني تبار به نام «عزّالدين قسام» در برابر تجاوزگران صليبي، در برابر چهرة زشت و نفرت‌آور استعمارگران انگليسي و صهيونيسم وابسته به او ايستاد و مقاومت كرد و حسيني‌وار در كوهستان‌هاي فلسطين به شهادت رسيد و به كالبد نيمه‌جان ملّت‌مان روح تازه دميد و آتش خشم مقدسي افروخت...».

سيدالشّهداء در شعر معاصر فلسطين

برخلاف شايعاتي كه منتشر شده است، شاعران بسياري در فلسطين، مبارزة خود را با اسرائيل با حادثة كربلا مقايسه كرده و سرور و سالار شهيدان، اباعبدالله الحسين(ع) را الگوي خود معرفي مي‌كنند. براي نمونه، شعري از «متوكل طه» را با هم مرور مي‌كنيم:

اُبشّركم بالبلد

ولا أيّ شيءٍ بهذا البلد

سوي القتل سيّده و القود

و أنّ الّذي سوف يبقي

سيقتله ذله و الكمد

يقول: لماذا دماء الشّوارع تسطع للآخرين

و كلّ قتيلٍ هنا كربلاء تنوح

و عنوان رعب

و أصل الكبد؛

بشارت مي‌دهم شما را به سرزمين

به هيچ چيز از اين سرزمين

جز قتل آزادگان و بردگانش

و آنكه زنده مي‌ماند

ذلّت و غصه مي‌كشد او را

مي‌گويد: چرا خون خيابان‌ها در همه جا پراكنده است

و هر كشته‌اي در اينجا، كربلايي نوحه‌خوان است

در حالي كه نماد ترس دشمن

و حقيقت مصيبت براي اوست

اسماعيل هنيه، نخست‌وزير دولت قانوني فلسطين، در پيامي به ملت ايران در روز قدس سال 1387 چنين بيان كرد:

هنوز دعاي خميني كبير كه از خداوند منان مسئلت مي‌كردند توفيق سفر به قدس شريف و اقامة نماز در آن را پيدا كنند، در گوشمان طنين‌انداز است. فرصت را مغتنم شمرده، از خداي بزرگ مي‌خواهيم كه با فراهم آوردن اين فرصت براي رهبر معظم انقلاب اسلامي، رئيس‌جمهور، رئيس مجلس و ديگر مسئولان جمهوري اسلامي ايران براي اقامة نماز در قدس آزاد شده و رها از لوث دشمن اسرائيلي، اين آرزوي قلبي حضرت امام(ره) را تحقق بخشد».

از زبان استشهاديون فلسطيني

رضا اميرخاني، نويسنده و رئيس انجمن قلم ايران، در گزارش سفر خود به لبنان مي‌گويد: «در لبنان خدمت سيّد حسن نصرالله رسيدم. ايشان يك روحاني را به من معرفي كرد كه در فلسطين رفت و آمد داشت...

ايشان گفت: يك بار كه به غزه رفتيم، دو نفر از استشهاديون را ديديم، آنها گفتند كه عازم عمليات هستيم و ما را نصيحتي بكن؛ من آيات و رواياتي در خصوص جهاد و شهادت برايشان خواندم. مدتي كه برايشان صحبت كردم، گفتند: ما شما را از لبنان نياورديم تا حرف‌هاي تكراري برايمان بگويي، از امام حسين(ع) برايمان بگو».

«خالد مشعل»، رئيس دفتر سياسي حماس، با بيان اينكه ملت فلسطين به همة كساني كه در كنار آنها ايستاده‌اند، وفادار مي‌مانند، گفت: «به هيچ وجه به دروغ‌ها و شايعاتي كه پراكنده مي‌شود، توجه نكنيد؛ زيرا ما برادران شما و شما برادران ما هستيد». وي همچنين از مقام معظم رهبري، رئيس‌جمهور، دانشجويان و همة آحاد ملت ايران تشكر و قدرداني كرد و گفت: «به شما وعده مي‌دهم كه بعد از پيروزي، در قدس و در كنار يكديگر خواهيم بود و آن روز نزديك است».6