آشنايي با صعده و عالمان مبارز آن ديار

شهر صعده به سبب کثرت وجود علمای زیدی، مساجد، مراکز و حوزه‌های علمیّة این مذهب و همچنین آرامگاه امام هادی الی الحق (یحیی بن الحسین، مؤسس حکومت زیدیه یمن، اواخر قرن سوم هجری) و دیگر ائمه زیدی، از اهمیت ویژه‌ای برای پیروان این مذهب برخوردار است. جمعیّت این شهر حدود پنجاه هزار نفر و جمعیّت استان صعده بالغ بر 600 هزار نفر می‌باشد. طبیعت سرسبز در استان صعده موجب شده تا اکثر مردم کشاورزی را به عنوان پیشه اصلی خود برگزینند.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، بسیاری از عالمان زیدی خصوصاً طلبه‌های جوان و دیگر مردم این منطقه توجّه خاصّی به امام خمینی(ره) پیدا کردند. بر اساس آموزه‌های مذهب زیدیه هر کدام از فرزندان رسول خدا(ص) که در وجودش چهارده شرط محقّق شود و پس از قیام، مردم را به سوی خود دعوت نماید، امام تلقی شده و اطاعت او بر همه واجب خواهد شد. بنابر اصل فوق، شیعیان زیدی می‌توانند امام خمینی(ره) را نیز، امام خود بدانند.

علامه بدرالدین بن امیرالدین الحوثی

علامه بدرالدین از سادات حسنی و دومین عالم بزرگ زیدی پس از علامه مجدالدین المؤیدی متولّد سال 1927 از مراجع بزرگ و علمای شامخ حوزه علمیه صعده که به علم، تقوی، زهد، صبر و جهاد در میان زیدیه معروف است و تعداد تألیفاتش به 34 کتاب ارزشمند می‌رسد.

ایشان از علاقمندان به انقلاب اسلامی، امام خمینی(ره) و نظام جمهوری اسلامی ایران می‌باشند و در سال 1994 سفری به ایران نموده و مدت یکسال جهت تحقیق و آشنایی با علما در حوزة علمیه قم اقامت داشته‌اند. علامه بدرالدین تعدادی فرزند

ذکور دارد، از جمله: حسین، یحیی (عضو سابق مجلس نمایندگان)، محمد (فعال در امور فرهنگی)، عبدالسلام (که در درگیری‌های اخیر توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد) و علی، نوجوانی که در درگیری‌های اخیر کشته شد.

حسین بدرالدین الحوثی1

او از علمای جوان حوزة علمیة شیعیان زیدی در صعده است که پس از وحدت یمن در سال 1990 (در سن 31 سالگی) به همراه عده‌ای از علمای زیدی حزب الحق را تأسیس نمود. در سال 1993 (تا 1997) به عنوان تنها نماینده حزب الحق در مجلس نمایندگان یمن حضور یافت. سپس به دلیل برخی اختلافات درون حزبی، از حزب الحق کناره‌گیری کرد. به موازات فعالیت‌هاي سیاسی، در سال 1991 تشکیلات شباب المؤمن را به همراه دیگر علمای جوان زیدی با هدف فعالیت‌های فرهنگی در استان صعده تأسیس نمود. حسین تحصیلات تکمیلی خود را در دانشگاه خارطوم گذرانده است. وی در مراکز فرهنگی تحت اشراف خود، به امر تدریس علوم و معارف اسلامی اشتغال داشته است. بسیاری از سخنرانی‌های وی به صورت جزوه در آمده و منتشر شده است. در یکی از جزواتش به نام «الثقافة القرآنیة» (سخنرانی در 4/8/2002) پس از بيان اهمیّت فراگیری زبان عربی برای فهم صحیح قرآن، به علم اصول فقه زیدیه انتقاد می‌کند چرا که مانع فهم درست قرآن شده است. سپس می‌گوید: «ما به دلیل دوری از قرآن به خود بدی کرده‌ایم، به قرآن که بزرگ‌ترین نعمت خدا است بدی کرده‌ایم و الآن به امتی مرده تبدیل شده‌ایم».

در ادامه جمله امام خمینی(ره) را در اهمیت قرآن کریم ذکر می‌کند که: «ان الانسان لو یجلس طول عمره ساجدا لله شکرا علی هذا القرآن لما و فی بحق شکر الله علی هذه النعمة العظیمة». او می‌گوید:« این افتخار بسیار بزرگی برای ماست که به قرآن توجه کنیم. خصوصاً در این مرحله که دشمنان خدا به دنبال دور کردن ما از این کتاب آسمانی هستند تا جايی‌که می‌خواهند قرآن را از ما بگیرند و در اعتقاد ما به قرآن تشکیک کنند».

در یکی از جزواتش به نام «خطر دخول آمریکا الیمن» (سخنرانی در 3/2/2002) کلامی از امام (ره) را این گونه نقل می‌کند: «الإمام الخمینی رحمة الله علیه سمی أمریکا بأنها الشیطان الأکبر، و أنها هی وراء کل شر، لأن من یحکم أمریکا و یهیمن علی أمریکا هم الیهود»

در همین جزوه پس از ذکر اینکه دعوت امام خمینی (ره) به عنوان امام عادل و متقی رد کردنی نیست، می‌افزاید: «ان کل من وقفوا ضد الثوره الإ سلامیة فی إیران فی أیام الإمام الخمینی رأیناهم دولة بعد دولة یذوقون وبال ما عملوا، من وقفوا مع العراق ضد الجمهوریة الإسلامیة، و التی کانت و لاتزال من أشد الأعداء للأمرکیین و الإسرائیلیین، حیث کان الإمام الخمینی رحمة الله علیه یحرص جدا علی أن یحرر العرب، و یحرر المسلمین من هیمنة إسرائیل، لکن الجمیع وقفوا حسین بدرالدین الحوثی با انتقاد از ورود آمریکا به یمن، سؤال می‌کند آیا برای مبارزه با سه تروریست، نیازی به آمدن آمریکایی‌ها جهت آموزش ارتش یمن بود؟ آمدن آمریکایی‌ها به یمن ابتدای شر است. آمده‌اند که پایگاه‌های نظامی راه بیندازند. پس از آن آمریکا بر یمن مسلط خواهد شد و همه امور ما را فاسد خواهند کرد فی وجهه، و رأینا کل من وقفوا فی وجهه کیف أنهم ضربوا من قبل من أعانوهم، الکویت ضربت من قبل العراق، و السعودیة أیضا الیمن نفسها شارکت بأعداد کبیرة من الجیش ذهبوا لیحاربوا الإیرانیین، لیحاربوا الثورةالإسلامیة فی إیران. من المتوقع أن الرئیس و أن الجیش الیمنی لابد أن یناله عقوبة ما عملا».

در جای دیگر از همین سخنرانی، ضمن نقل حوادث جنگ صفین و فتنه ای که در صفوف سپاه امام علی(ع) ایجاد شد، کلامی از امام خمینی(ره) را در این خصوص ذکر می‌کند، سپس با ذکر تبعات منفی هیمنه آمریکا بر کشورهای منطقه و خطرات ورود آمریکا به یمن، می‌گوید: «و یجب علی الیمنیین أن لایرضوا بهذا و أن یغضبوا، و أن یخرجوهم، تحت أی مبرر کان دخولهم».

در یکی دیگر از جزوات به نام «الإرهاب و السلام» (سخنرانی در 8/3/2002) درباره معنای دو اصطلاح إرهاب(ترور) و جهاد در فرهنگ اسلامی و تفاوت معنای آن در فرهنگ آمریکایی مطالبی را مطرح می‌کند. سپس درباره حزب الله می‌گوید: «حزب الله فی لبنان هل التزم الصمت و السکوت؟ أم أنه مجامیع من المؤمنین تشبعوا بروح القرآن الکریم التی کلها عمل و جهاد، کلها وحدة، کلها أخوة، کلها إنفاق، کلها بذل؟ و ذلک الحزب یعیش رافعا رأسه، مجامیع من المؤمنین تعیش رافعة رأسها، تتحدث بکل ما ترید ضد إسرائیل، تمتلک قناة فضائیة تسخرها کلها ضد إسرائیل حتی فواصلها ضد إسرائیل، و‌ها هی إسرائیل لاتجرء أن تضربهم بطلقة واحدة، ألیس هذا هو السلام؟»

سپس با انتقاد از ورود آمریکا به یمن، سؤال می‌کند آیا برای مبارزه با سه تروریست، نیازی به آمدن آمریکایی‌ها جهت آموزش ارتش یمن بود؟ آمدن آمریکایی‌ها به یمن ابتدای شر است. آمده اند که پایگاه های نظامی راه بیندازند. پس از آن آمریکا بر یمن مسلط خواهد شد و همه امور ما را فاسد خواهند کرد.

در جزوه ای دیگر با عنوان لاعذر للجمیع أمام الله (سخنرانی در 6/3/2002) می گوید: «الإمام الخمینی الذی عرف الحج بمعناه القرآنی الکامل هو من عرف کیف یتعامل مع الحج فوجه الإیرانیین إلی أن یرفعوا شعار البراءة من أمریکا، البراءة من المشرکین و البراءة من إسرائیل».

پی نوشت ها: