نسبت آيةالله شهيد سيد محمد صدر، قدسسره، با سلسلهاي كه از نظر صحت، وضوح و تواتر كمنظير استبه امام هفتم امام موسي كاظم، عليهالسلام، ميرسد. داستان ولادت آن بزرگوار خود جلوهاي است از لطف و فضل بيكران الهي. مادر گرامي ايشان از داشتن فرزند نااميد بود به همين دليل در اثناي سفر حجبه پيامبر اكرم متوسل شد و نذر كرد كه اگر صاحب پسري شود او را محمد بنامد. بدين ترتيب پس از مدت زماني كوتاه اين حاجتبرآورده گشت و آيةالله سيد محمد صدر در سالروز ولادت پيامبر عظيمالشان اسلام17 ربيعالاول سال 1362 ق. پاي به عرصه وجود گذارد.
ايشان تحتسرپرستي جد مادري خود آيةالله العظمي شيخ محمدرضا آل ياسين، قدسسره، كه از مراجع مشهور بودند و مدتي پس از وفات سيد ابوالحسن اصفهاني، قدسسره، به عنوان بزرگترين مرجع شناخته شده بودند، همچنين پدر بزرگوارشان حاج سيد محمدصادق صدر، قدسسره، پرورش يافتند و بدين ترتيب از همان ابتداي كودكي در خانه علم و فضل طعم شيرين علم را چشيدند كه انعكاس اين آموختهها را ميشد در خلق رفيع، بزرگواري و گشادهرويي و سعه صدر ايشان مشاهده نمود.
سيد محمد صدر، قدسسره، دروس حوزوي را در سنين كودكي و در سال1373 ق. آغاز كرد. دروس ابتدايي را نزد پدر بزرگوارش و سپس سيد طالب رفاعي و شيخ حسن طرد عاملي فرا گرفت و بقيه مقدمات را نزد سيد محمدتقي حكيم صاحب كتاب «اصول العامة للفقه المقارن» و شيخ محمدتقي ايرواني آموزش ديد. در سال1379 ق. شروع به فراگيري كليات فقه كرد، فلسفه الهيه را نزد شيخ محمدرضا مظفر و اصول و فقه مقارن را نزد سيد محمدتقي حكيم و فقه را نزد شيخ محمدتقي ايرواني فرا گرفت. سيد محمد صدر در اين دوره همچنين از محضر شيخ مهدي مظفر در زمينه كليات فقه، سيد عبدالوهاب كربلائي در زمينه زبان انگليسي، دكتر حاتم كعبي در علم نفس و دكتر فاضل حسين در تاريخ بهره برد. و در زمينه زبان انگليسي و تاريخ از جمله موفقترين دانشجويان به شمار ميرفت.
با پايان يافتن كليات، سيد محمد صدر در سال1383 ق. وارد مرحله بالاتر شده به فراگيري كفايه و مكاسب پرداخت. ايشان كتاب كفايه، نوشته آخوند خراساني، را نزد سيد محمدباقر صدر، بخشي از كتاب مكاسب نوشته شيخ مرتضي انصاري را نزد سيد محمدتقي حكيم و بقيه آن را نزد شيخ صدر باكوبي يكي از مبرزين فضلاي حوزه كه به ورع و راستي مشهور بود تلمذ نمودند.
پس از فراگيري كفايه و مكاسب به مرحله فراگيري دروس خارج رسيد و همزمان از جلسات درس خارج اصول شهيد محمدباقر صدر و آيةالله خوئي استفاده نمود. در
مجموع استادان ايشان در دروس خارج فقه و اصول عبارتند از: سيد محمدباقر صدر و آيةالله خوئي در دوره كامل اصول و كتاب طهارت، امام خميني، قدسسره، در كتاب مكاسب و سيد محسن حكيم در كتاب مضاربه.
از جمله مهمترين مشايخي كه به شهيد صدر، قدسسره، اجازه روايت دادهاند ميتوان به آيةالله ملا محسن طهراني مشهور به آغا بزرگ طهراني صاحب كتاب «الذريعة الي تصانيف الشيعة»، پدرش سيد محمدصادق صدر، دايي ايشان شيخ مرتضي آل ياسين و پسر عمويش آيةالله سيد آغا حسين خادمالشريعه، سيد عبدالرزاق مقرم صاحب كتاب «مقتل الحسين، عليهالسلام»، آيةالله سيد حسين خراساني و آيةالله سيد عبدالعلي سبزواري و نيز دكتر حسينعلي محفوظ اشاره كرد.
همچنين شهيد سيد محمد صدر، قدسسره، در سال1369 ق. و در سن 34 سالگي مفتخر به كسب اجازه اجتهاد از محضر استاد بزرگوارشان سيد محمد باقر صدر، قدسسره، گشت.
شهيد صدر، قدسسره، علاوه بر فراگيري دروس و استفاده از محضر استادان خود به ارايه درس و آموزش طلاب نيز ميپرداختند كه در اين زمينه از جمله جلسات درس ايشان كه تا آخر عمر شريفشان ادامه داشتبه مواردي اشاره ميكنيم:
بحث اصولي بر متن كفايه الاصول، نوشته آخوند خراساني، قدسسره، بحث فقهي استدلالي بر متن شرايعالاسلام محقق حلي، قدسسره، و نيز جلسات تفسير قرآن كريم.
ويژگي جلسات تفسير شهيد صدر، قدسسره، كه ايشان را از ساير استادان متمايز ميساخت اين بود كه ايشان تفسير قرآن كريم را از انتها يعني از سوره مباركه ناس شروع ميكرد.
با توجه به اينكه اغلب استادان قرآن را از ابتدا تفسير ميكنند در نتيجه سورههاي ابتدايي قرآن به طور مفصل و مشروح بيان ميشوند و هر چه به سورههاي انتهايي نزديك ميشويم تفسير اشارهوار با ارجاع به مطالب قبلي بيان ميشود. لذا شيوه استاد باعث ميشد كه سورههاي انتهايي با تفصيل بيشتر بيان شوند و در مجموع از مباحث استادان مختلف دوره كاملي از تفسير قرآن كريم به دست آيد.
عوامل متعدد در رشد و شكوفايي بعد علمي شهيد صدر، قدسسره، مؤثر بودند كه از جمله مهمترين آنها ميتوان به عوامل زير اشاره نمود:
1- آگاهي ايشان از آراء و نظرات چهارگانه چهار تن از مشهورترين مجتهدان؛ يعني شهيد سيد محمدباقر صدر، قدسسره، آيةالله العظمي خوئي، قدسسره، سيد محسن حكيم و امام خميني ، قدسسره.
2- ويژگي سيد محمدباقر صدر، قدسسره، در بيان مسائل و آراي جديد در زمينه اصول كه اين ويژگي در خصيتشهيد محمد صدر، قدسسره، نيز تاثير قابل توجهي گذاشته بود.
3- اعلميت ايشان علاوه بر آنكه از دو مورد فوق قابل دريافت است، خصوصا در درس اصول خارج مورد اذعان طلابي بوده و هست كه در بحث ايشان و بحثساير استادان شركت داشتهاند.
لازم به تذكر است كه شهيد سيد محمد صدر، قدسسره، علاوه بر طي مدارج علمي و استفاده از محضر علماي و فضلاي حوزه در زمينه معرفت الهي و علوم اخلاقي نيز با بهرهگيري از محضر يكي از كسبه نجف اشرف مراحل سير و سلوك معنوي را طي نمود.
از ويژگيهاي شهيد سيد محمد صدر، ميتوان به خوشخلقي و
تواضع ايشان اشاره نمود. همچنين ايشان در پاسخگويي به سؤالات فقهي، علمي و فكري از سرعت عمل قابل توجهي برخوردار بود.
آنچه در برخورد با استاد بسيار جلب توجه ميكرد، حالت مراقبت و سلوك عرفاني ايشان بود. شهيد صدر، دائما مراقب بود كه در فعل و قول از خط الهي منحرف نشده، جانب اخلاص را رعايت كند و خود را از هر گونه ريا و تكبر دور نگهدارند و به همين دليل بود كه هرگز اجازه نميداد كسي دست ايشان را ببوسد و يا موقع ورود ايشان به احترامشان صلوات بفرستد. شهيد صدر، قدسسره، آنچنان در زمينه رعايت تقوي در همه اعمال و رفتار خود سعي مينمود كه حتي مؤذني را كه در قرائت اذان اشتباه ميكرد از اذان گفتن منع نكرده و فرمود: «نميخواهم او را منع كنم، چه بسا ميان او و خداوند ارتباط و اتصالي باشد كه با اين كار آن ارتباط از بين برود».
ايشان در پاسخگويي به سؤالات نيز هميشه احتياط ميكرد تا مبادا سخني به دور از تقوي از ايشان صادر گردد.
در رابطه با علاقه و پشتكار ايشان در عبادت و سحرخيزي، يكي از نزديكان شهيد سيد محمدباقر صدر، قدسسره، نقل كرده است كه روزي حاج سيد محمدصادق صدر، قدسسره، نزد شهيد سيد محمدباقر صدر رفته، از فرزند خود يعني سيد محمد صدر، قدسسره، نزد ايشان شكايت كرد. شكايت پدر نه از جهات قصور يا تقصير فرزند بلكه به دليل كثرت عبادت و شبزندهداري و گريههاي شبانه او بود تا آنجا كه سلامتي او را در خطر انداخته بود بدين ترتبب شهيد سيد محمد صدر، قدسسره، از ايشان خواستند تا در عبادت و شبزندهداري جانب اعتدال را نگهدارد و از آنجا كه اطاعت از استاد لازم بود سيد محمد صدر، نيز خواسته استاد را اجابت كرد.
آن عالم بزرگوار در آخرين روزهاي عمر شريف خود براي مقابله با رژيم بعث عراق، كفن پوشيد و پس از وداع با نزديكان و بستگان به قصد اقامه نماز جمعه به سمت مسجد كوفه كه درهاي آن توسط رژيم بعثبسته شده بود به راه افتاد، ايشان آن روز موفق شد با گشودن درهاي مسجد نماز جمعه را با حضور جمع زيادي از مردم اقامه كند، اما حكومت عراق كه از اين حركت ايشان سخت پريشان شده بود در 30 بهمن1377 خودرو حامل ايشان و دو فرزندش را مورد حمله قرار داد و آن بزرگوار و فرزندانش را به شهادت رساند. روحش شاد و راهش مستدام باد.
از اين شهيد گرانقدر آثار متعدد و ارزندهاي به جا مانده كه برخي از آنها چاپ شده و برخي به صورت دستنويس باقي است. يكي از ارزندهترين آثار ايشان كتاب «موسوعة الامام المهدي، عليهالسلام»، است كه از اين مجموعه تاكنون چهار جلد منتشر شده است:
1- تاريخ الغيبة الصغري
2- تاريخ الغيبة الكبري
3- تاريخ ما بعد الظهور
4- اليوم الموعود بين الفكر المادي و الديني
و جلد پنجم اين مجموعه به صورت دستنويس است و اين امكان وجود دارد كه مجموعه مذكور تا 12 جلد برسد.
شهيد سيد محمد صدر، قدسسره، خود در يكي از جلسات درس در مورد اين مجموعه فرمود: اين مجموعه براي هر سؤالي كه درباره مساله مهدويتبه ذهن خطور ميكند؛ گشوده است تا سؤال مورد نظر را بر آن بيفزايم.
اين مجموعه از آثار كه مشتمل استبر آرا و نظرات پيرامون سؤالات متنوع حول مساله مهدويت و
نيز نقد و بحثبرخي از آرا، مجموعهاي است نسبتا كامل و جامع كه ميتواند مسلمين خصوصا شيعيان را در اين زمينه مستغني كند. نكته جالب توجه درباره اين مجموعه آن است كه سيد محمد صدر در سن29 سالگي اين مجموعه را تاليف كردهاند.
با اين مقدمه به شرح اجمالي مطالب مطرح شده در مجموعه ياد شده ميپردازيم:
1- تاريخ الغيبة الصغري
نخستين جلد از «موسوعة الامام المهدي» به بررسي تاريخ غيبت صغري اختصاص دارد. مؤلف كتاب، در اين جلد با روشي جديد به تحليل تاريخ زندگاني حضرت هادي، حضرت عسكري و حضرت مهدي، عليهمالسلام، پرداخته است.
كتاب «تاريخ الغيبة الصغري»، با مقدمهاي مبسوط از شهيد سيد محمدباقر صدر، استاد شهيد سيد محمد صدر، با عنوان «بحثحول المهدي» شروع ميشود، كه اين مقدمه بعدها به صورت مستقل به چاپ رسيده است.
شهيد سيد محمدباقر صدر در پايان اين مقدمه ميگويد:
پس من به همين مقدار اكتفا ميكنم و توضيح و تشريح مسائل را به اين كتاب واميگذارم. براستي كه اين كتاب، مجموعهايست گرانقدر درباره امام مهدي، عليهالسلام، كه به وسيله يكي از فرزندان شاگردان عزيز ما يعني علامه بحاثه سيد محمد صدر، نوشته شده و تا كنون نظير اين نوشته در ميان كتب و تصانيف شيعه از جهت جامعيت مطالب وجود نداشته است...
پس از مقدمه شهيد سيد محمدباقر صدر شاهد مقدمهاي از مؤلف هستيم كه در آن به نقاط ضعف تاريخنگاري اسلامي به طور عام و تاريخنگاري شيعي به طور خاص اشاره شده است. مؤلف اساسيترين نقاط ضعف تاريخنگاري شيعي را چنين بيان ميكند:
1- تاكيد بر جنبه اعتقادي موضوع امامت و اثبات امامت ائمه و بيتوجهي به تلاشها و فعاليتهايي كه ائمه، عليهمالسلام، در عرصه اجتماع داشتهاند. و همچنين نپرداختن به رويدادها، انقلابها و حوادث اجتماعي كه در عصر ائمه به وقوع پيوسته است؛
2- پراكندگي، و نبود دستهبنديهاي مناسب در بيان رويدادها و وقايع تاريخي؛
3- مشخص نبودن زمان و مكان بسياري از وقايع تاريخي و عدم ذكر رويدادهاي همزمان با يك حادثه تاريخي خاص؛
4- رعايت نكردن حجم مورد نياز هر مطلب تاريخي و در نتيجه زيادهگويي در جايي كه بايد اختصار گذشت و گزيدهگويي در جايي كه نياز به تفصيل است.
مطالب كتاب در دو بخش اصلي سامان يافته است؛ بخش اول تاريخ زندگاني امام هادي و امام حسن عسكري، عليهماالسلام، كه در آن در ضمن چهار فصل موضوعات زير بررسي شده است:
1- عصر امامت امام هادي و امام حسن عسكري، عليهماالسلام (ويژگيهاي اين عصر و نهضتهايي كه در آن واقع شده است) ؛
2- تاريخ امام علي بن محمد هادي، عليهالسلام؛
3- تاريخ امام حسن بن علي عسكري، عليهالسلام؛
4- تاريخ امام مهدي، عليهالسلام، در زمان زندگي پدرشان؛
بخش دوم كتاب به بررسي تاريخ غيبت صغري اختصاص دارد. اصليترين عناوين كه در اين قسمت مورد بررسي قرار گرفتهاند عبارتاند از:
1- تاريخ عمومي دوران غيبت صغري؛
2- خط مشيهاي عمومي [حضرت مهدي] در اين دوران؛
3- سفيران چهارگانه، زندگاني و فعاليتهاي آنها؛
4- سفيران دروغين امام مهدي؛
5- امام مهدي، زندگي و فعاليتهاي ايشان؛
شايان ذكر استبخش اول كتاب «تاريخ الغيبة الصغري» توسط آقاي محمد امامي شيرازي ترجمه شده و با نام «پژوهشي در زندگي امام مهدي و نگرش به تاريخ غيبت صغري» شده است.
2- تاريخ الغيبة الكبري
اين كتاب پس از بحثي مقدماتي در زمينه تقسيم غيبت در ضمن سه بخش موضوعات زير را مورد بررسي قرار داده است:
بخش اول: تاريخ شخص امام مهدي، عليهالسلاماين بخش مشتمل بر فصول زير است:
از جمله مهمترين مشايخي كه به شهيد صدر، قدسسره، اجازه روايت دادهاند ميتوان به آيةالله ملا محسن طهراني مشهور به آغا بزرگ طهراني صاحب كتاب «الذريعة الي تصانيف الشيعة»، اشاره كرد.
از ويژگيهاي شهيد سيد محمد صدر، ميتوان به خوشخلقي و تواضع ايشان اشاره نمود. همچنين ايشان در پاسخگويي به سؤالات فقهي، علمي و فكري از سرعت عمل قابل توجهي برخوردار بود.
شهيد صدر، دائما مراقب بود كه در فعل و قول از خط الهي منحرف نشده، جانب اخلاص را رعايت كند و خود را از هر گونه ريا و تكبر دور نگهدارند و به همين دليل بود كه هرگز اجازه نميداد كسي دست ايشان را ببوسد.
1- راز اساسي غيبت امام مهدي، عليهالسلام؛
2- تكليف اسلامي امام مهدي، عليهالسلام، در زمان غيبت؛
3- زندگي شخصي امام مهدي، عليهالسلام؛
4- ملاقات با امام مهدي، عليهالسلام، در دوران غيبت كبري؛
5- نامه امام مهدي، عليهالسلام، براي شيخ مفيد.
بخش دوم: تاريخ انساني در عصر غيبت كبري
اين بخش مشتمل بر فصول زير است:
1- بررسي اخباري كه در زمينه پيشگويي آينده وارد شدهاند؛
2- پيشگوييهايي كه در اخبار آمده است.
3- تكليف اسلامي در زمان غيبت كبري
الف) عزلتيا جهاد
ب) تقيه
ج) انتظار
بخش سوم: شرايط و نشانههاي ظهور
اين بخش مشتمل بر فصول زير است:
1- شرايط ظهور
مؤلف در اين فصل، ضمن بيان تفاوت ميان شرايط و نشانههاي ظهور، اين موضوعات را مورد بررسي قرار داده است: شرايط لازم براي تحقق ظهور و حكومت عدل جهاني، ارتباط شرايط ظهور با طرح و برنامه الهي و طرح و برنامه خاص خداوندي براي تعيين و به وجود آوردن شخصي كه بتواند جهان راء رهبري كند.
2- نشانههاي ظهور
مؤلف در اين فصل ابتدا، روش كلي خود را در برخورد با روايات مربوط به تعداد نشانههاي ظهور بيان ميكند، سپس به بيان مفهوم نشانه و انواع تقسيمبنديها در اين زمينه ميپردازد. در ادامه برخي اشكالات و ابهاماتي را كه در زمينه نشانههاي ظهور مطرح شدهاند، بيان ميكند و به آنها پاسخ ميدهد. سپس نشانههاي ظهور را اعم از حتمي و غير حتمي با عنايتبه تقسيمبندي آنها از نقطهنظرهاي مختلف بيان ميكند.
3- تاريخ مابعدالظهور
اين كتاب ابتدا در مقدمه خود درباره اهميتشناختن تاريخ بعد از ظهور، طرق استدلالي به كار گرفته شده در كتاب براي تميز دادن مطالب صحيح و ناصحيح از يكديگر، مشكلات موجود در بحث كردن از تاريخ بعد از ظهور، راه حل مشكلات مذكور و نيز بيان سرفصل مطالب مطرح شده در ادامه كتاب، مطالبي را بيان كرده است. در ادامه تاريخ بعد از ظهور سه بخش بيان گرديده است:
بخش اول: مقدمات ظهور
اين بخش خود در دو باب بيان گرديده است:
باب اول: مطالب اساسي و زير بنايي مربوط به ظهور كه خود در پنج عنوان مورد بررسي قرار گرفته است. در اينجا به طور اجمال به اين پنج عنوان اشاره ميكنيم:
1- ارتباط روز ظهور با طرح كلي خداوند براي بشريت؛
2- تاثير غيبت كبري بر بعد از ظهور؛
3- تعيين زمان طهور با توجه به شرايط و نشانههاي آن و نيز فايده تحقق اين نشانهها در نسبتبا زمان بعد از ظهور؛
4- طرح و برنامه كلي امام مهدي، عليهالسلام، در ارتباط با زندگي، وجود و قانونگذاري؛
5- طرح و نقشه كلي خداوند براي دوران بعد از ظهور.
باب دوم: در اين باب، حوادث و وقايع نزديك به زمان ظهور از قبيل جنگهاي سفياني، فتنه دجال، قتل نفس زكيه و... بيان گرديدهاند.
بخش دوم: حوادث مربوط به ظهور و برپايي حكومت جهاني امام زمان، عليهالسلام، تا زمان وفات آن امام، عليهالسلام؛ اين بخش مشتمل بر چهار فصل است:
1- معناي ظهور و چگونگي آن و رويدادهايي كه در مسير حركت امام مهدي، عليهالسلام، به سمت عراق رخ ميدهد؛
2- چگونگي برپايي عدل در جهان به دست امام مهدي، عليهالسلام؛
3- حكومت جهاني امام مهدي، عليهالسلام؛
4- چگونگي ارتحال امام مهدي، عليهالسلام؛
بخش سوم: جهان بعد از امام مهدي، عليهالسلام.
اين بخش نسبتبه دو بخش قبل مختصرتر است و تفصيل مطالب آن به كتاب چهارم واگذار شده است، در بخش سوم كتاب در دو باب تنظيم گرديده است:
1- رهبري بعد از امام مهدي، عليهالسلام؛
2- سرنوشت نهايي بشريت.
4- اليوم الموعود بين الفكر المادي و الديني
سه كتاب قبلي در مورد تاريخ امام مهدي، عليهالسلام، از ديدگاه اماميه بود. در اين كتاب مؤلف اعتقاد به وجود روز موعود و آيندهاي درخشان و اميدواركننده براي بشريت را از دو ديدگاه مادي و ديني بررسي كرده است.
در بخش اول اين كتاب مؤلف به طور مختصر بر اين نكته تاكيد ميكند كه فرد مادي با اتكاء به ديدگاه مادياش نميتواند آيندهاي درخشان و سعادتمند را براي جهان پيشگويي كند اما در ميان مذاهب مادي ماركسيسم به سبب ديدگاه ويژهاي كه در زمينه جامعه و تاريخ بشريت دارد عقيدهاي متفاوت با ساير مذاهب مادي دارد.
در بخش دوم كتاب به طور مفصل ديدگاه ماركسيسم مورد بررسي قرار گرفته است، روال بحث در اين بخش به صورت زير ميباشد:
مقدمه اين بخش خود شامل سه مبحث زير است:
1- مضمون مشترك بين ماديت تاريخي و سنت عام الهي؛
در اين بخش بشارت به آيندهاي سعادتمند براي بشريتبه عنوان عقيده و نظريهاي مشترك مطرح گرديده است.
2- ريشهها و سرچشمههاي تفكر ماركسيستي در اين قسمتبه دلايل به وجود آمدن تفكر ماركسيستي در بين انسانها اشاره شده است؛
3- مشكلات موجود در مباحثه و گفتگو با ماركسيستها.
پس از اين مقدمه مؤلف براي بيان (ماديت تاريخي) ابتدا دو مبحث زير را به صورت مقدمه بحثبيان كرده سپس به تشريح نظريه ماديت تاريخي ميپردازد:
1- پايههاي فلسفي ماديت تاريخي؛
2- پايههاي اقتصادي و اجتماعي ماديت تاريخي.
بخش سوم كتاب آينده سعادتمند براي بشريت را از نقطهنظر سنت عام الهي براي تكامل بشريت مورد بحث فرار داده است.
در اين بخش مطالب زير به چشم ميخورد:
1- پايهها و اصولي كه اين طرح و سنت عام الهي بر آنها استوار گرديده است؛
2- تفصيل و تشريح طرح و سنت عام الهي و مراحل آن؛
3- تطبيق بعضي حوادث تاريخي با طرح سنت عام الهي و نيز بيان برخي شبهات و ايرادات پيرامون سنت عام الهي و پاسخگويي به آنها.
قابل ذكر است كه مؤلف در اين كتاب طرح عام الهي را در مقابله با ماديت تاريخي كه ماركسيستها به آن قائلند مورد بررسي قرار داده است و از اين دو نقطه نظر آينده بشريت را به تصوير كشيده است.
× زندگينامه شهيد سيد محمد صدر، با استفاده از كتاب «نبذة مختصرة عن حياة الشهيد السيد محمد الصدر» كه توسط مؤسسةالرضا، عليهالسلام، تهيه شده، تنظيم گرديده است.