صدرالله زینالعبادی
اهمّيت مسئلة ظهور و لزوم آمادگي فكري و عملي منتظران از جمله حقايقي است كه بر هيچ شيعة منتظري پوشيده نيست و نگاهي گذرا به عملكرد رسانههاي جهاني در كشورهاي غيرمسلمان، بيانگر جدّي گرفتن خطر اعتقاد به منجيّ و تبليغات وسيع تخريبي در جهت نفي و خرافاتي نشان دادن اعتقاد به منجيّ به طور عام و برنامهريزي گسترده پيرامون مسئلة مهدويّت در جهت زدودن حسّ عميق انتظار و مهديستيزي، به طور خاص است.
در ميان توليدات پرخرج هاليوودي و محصولات پرجلوه و تماشايي آن در دهههاي اخير، بخشي به ساخت فيلمهاي آخرالزّمانی اختصاص يافته و دستماية تهيّهكنندگان قرار گرفته كه به دنبال فروش گيشة خود هستند و بدين منظور از جلوههاي بصري و تكينكهاي پيشرفتة سينمايي استفاده ميكنند.
بخش بزرگي از سرمايهگذاري مديران صهيونيست هاليوود، با انگيزههاي سياسي، در اختيار سازندگان قرار ميگيرد. اين سرمايهگذاريها به سفارش لابي يهود، بيشتر براي توليد محصولات جذّاب ضدّ اسلامي و ضدّ تشيّع هزينه ميشود. با اين توصيف، هيچگاه از هزينههاي گزاف برخي فيلمهاي هاليوودي متعجّب نخواهيم شد.
بحث مهدويّتستيزي در سينماي هاليوودي از سال 2000 م. به بعد شدّت گرفت. به اين صورت كه باور انتظار، هدف قرار ميگيرد؛ نه بحث منجيّ آخرالزّماني. از آنجا كه بحث منجيّ آخرالزّمان در همة اديان تقريباً مشترك و انكارناپذير است، به جاي انكار آن باور، انتظار آخرالزّماني «تورات» و «انجيل» در سينماي هاليوودي عرضه شد.
هاليوود به عنوان مركز فيلمسازي «آمريكا»، در سال، هفتصد فيلم توليد ميكند و نزديك به 78% سينماها و تلويزيونهاي جهان از آن تغذيه ميشوند. اين در حالي است كه در آمريكا بيش از 60% پرفروشترين فيلمهاي هاليوود در خصوص آخرالزّمان است. یهودیان، مؤسّسان اصلي سينماي هاليوود بودهاند و از آنجا كه در غرب، بحث موعودگرایی در تمامي ابعاد، فوقالعادّه جدّي است، به همين دليل متفكّران غربي بخش مهمّي از افكارشان را صرف اين مسئله ميكنند.
خرافههايي از طرف صهيونيستها به سينماي هاليوود راه يافته است؛ مانند افسانة آخرالزّمان و پيشگوييهاي مربوط به آن كه در محتوا و مضمون، فيلمهايی نظير «نوسترآداموس»، «آرمگدون» و «روز استقلال» قابل مشاهده است. مهمترين تأثير اين دسته از فيلمهاي خرافي، آن است كه حسّ اعتماد به نفس را در مخاطبان جهان سومي نابود ميسازد و همزمان، اعتماد و انقياد نسبت به صاحبان
اصلي را (كه به زعم اين فيلمها آمريكاييان و يهوديان هستند) ترويج مينمايد.1
برخي مواقع، هاليوود ارزشهاي اسلامي را به صورت ظريف، به نفع خودش مصادره ميكند و از آن خود ميداند. خرافة ديگري كه صهيونيستها آن را در قالب سينمايي مصادره به مطلوب كردهاند، مسئلة ظهور منجيّ و سفر به سرزمين موعود است؛ امّا منجيّ اين قبيل فيلمها آن منجيّای نیست كه بشريّت در انتظار اوست.2
در سالهاي اخير و پس از آغاز هزارة سوم نيز تعداد زيادي از فيلمهايي كه توليد ميشوند يا باورهاي آخرالزّماني صهيونيستها را تبليغ ميكنند يا مردم را از موعودي ديگر ميترسانند؛ موعودي كه به اذن خداوند، در مقابل تمامي جنگ، كشتار و خونريزي و به اصطلاح آرمگدون، صهيونيستی خواهد ايستاد.
در فيلمهاي هاليوودي، به نوعي ضدّمسيح را همان منجيّ مسلمانان نشان ميدهند و ديگر آنكه در برابر اين شيطان ميبايست يك ناجي را معرفي نمايد. در فيلمهاي هاليوود، اين نجاتدهندة زمين كه به نوعي پدر معنوي انسانها نيز معرفي ميشود، يك آمريكايي يا يك يهودي است.
آمريكا با نشان دادن آيندة تاريك و خونين بشر در فيلمهاي خود سعي دارد خود را منجيّ آيندة بشريّت معرفي كند. آنها ميخواهند آخرالزّمان را به اين شكل به جهان نشان دهند كه: نبرد خير و شر در جغرافياي خاصّي از زمين به وقوع خواهد پيوست.
برخي از فيلمهاي چالشبرانگيز هاليوود در زمينة مهدويّت، مانند فيلم 3 پيشگوييهاي نوسترآداموس كه بیست و شش سال پيش ساخته شده، تلاش میکند كه دجّال (ضدّمسيح) را به عنوان كسي معرفي کند كه از شرق اسلامي ظهور کرده و پوشش اسلامي دارد و با سلاح اتمي به قصد نابودي جهان، به آمريكا ميرود؛ ولي با درايت و مديريت شخصي رئيسجمهور آمريكا نابود ميشود.
آرمگدون 4 يكي ديگر از محصولات هاليوود است كه به مسيح و منجيّ اشاره دارد. تكنسينها و كمپانيهاي نفتي آمريكا به نجات زمين ميآيند و كشورهاي اسلامي در اوج عقبماندگي، چشمانتظار كمك ايالات متّحده هستند.
از جمله فيلمهايي كه اشاره به پايان دنيا و بحران آخرالزّمان در جهان داشته، مجموعه فیلمهایی با نام آرمگدون میباشد که از سال 1932 تا 2005م. ساخته شدهاند و نشاندهندة فعّاليتهاي صهيونيستهاي مسيحي و بنيادگرايي مسيحيّت پروتستان بوده و در واقع نام و عنواني براي جنگ آخرالزّمان، يعني براي ظهور و بازگشت دوم مسيح(ع) و ايجاد جنگ هستهاي در محلّ آرمگدون (بيتالمقدّس كنوني) است كه به نابودي و تخريب اكثر شهرهاي جهان منجر ميشود و سرنوشت خير و شر و تكليف بشر در همين جنگ پاياني تعيين ميشود و نماد خير، غرب و اسرایيل و نماد شر، مسلمانان و اعراب قلمداد ميشوند.5
در مجموع ميتوان گفت: سينماي هاليوود به شيوههاي زير در صدد اسلامستيزي و موعودستيزي برآمده است:
1. نشان دادن يك آمريكايي يا يك يهودي به عنوان منجيّ آخرالزّمان؛
2. نشان دادن مسلمانان به عنوان ضدّمسيح و ضدّمنجيّ آنها؛
3. القاي غلبة نهايي تمدّن غرب و منجيّ غربي و شكست حتمي مسلمانان اهريمني؛
4. تهاجم فرهنگي و مقابله با مسلمانان، از طريق ترويج ارزشهاي مادّيگرايانه، مانند انحرافات جنسي، خشونت و جادوگري؛
5. ترسيم ضدّیت اسلام با تكنولوژي و پيشرفت؛
6. جلوه دادن يهوديان و قوانين آنها در همة عرصهها و تحقير اسلام و مسيحيّت.
بيشك جهان غرب در صدد تحقير و تخريب معناي آخرالزّمان و آمادهسازي اذهان عمومي براي پذيرش تفسير غربي آخرالزّمان از طريق سينماست.
بازيهاي رايانهاي و اينترنت در تخريب فرهنگ مهدويّت
زماني كلوپها جايگاه مشخّصي داشتند و افراد معدودي به آن مكانها مراجعه ميكردند؛ امّا امروزه كامپيوتر در درون خانهها، تلفنهاي همراه و ... همه وسايلي هستند كه لحظهاي افراد را تنها نميگذارند. بازيها در نظر اوّليه، يك سرگرمي است؛ ولي دقّت در نمادها، محتوا و پيامهاي آنها به خوبي ما را به خطري كه از ناحية بازيها ـ به صورت مستقيم يا غيرمستقيم ـ به افراد منتقل ميگردد، واقف ميسازد.
امروزه درصد زيادي از مردم جهان، اعمّ از كودك، نوجوان، جوان و ... به انواع بازيهاي رايانهاي مشغول و سرگرم ميباشندكه اين محصولات نيز مانند ديگر آثار هنري، فرهنگي، نجاتبخشي و برتري غرب و بيهويّتي، خرافهگويي، خشونت و وحشيگري ديگران را ميرسانند.
منجيّ موعود در بازيهاي رايانهاي، همان كسي نیست كه شيعيان او را مهدي، مسيحيان او را عيسي، زرتشتيان او را سوشيانت و قومهاي ديگر او را با نامهاي ديگر ميخوانند. بسياري از بازيهاي رايانهاي در راستاي تخريب فرهنگ، در قالب محصولات فرهنگي غربی، براي تحقّق بخشيدن به آرمان غربيها، يعني سيطرة غرب بر اسلام، راهي بازارهاي كشورهاي مسلمان شده است؛ محصولاتي كه پس از استفاده از آنها، شخص از هويّت و فرهنگ خود دلزده ميشود. اين بازيها بيشتر، سرماية اجتماعي جهان اسلام و تشيّع را هدف گرفتهاند.
مقام معظّم رهبري ميفرمايد: بازيهاي رايانهاي به شواليههاي مجازي قدرتمند و جذّاب ناتوي فرهنگي و جنگ صليبي غرب تبديل شدهاند كه در حال تخريب و تغيير تدريجي ارزشها و هنجارهاي انقلاب اسلامي و جهان اسلام هستند. اين شواليههاي رايانهاي در جنگهاي صليبي قرن جديد بدون هيچگونه حسّاسيّتي، تا عمق خانههايمان نفوذ كردهاند و ما در بيخبري، با آغوش باز به استقبال آنها رفتهايم و هزينههايي براي آنها ميدهيم.
برخي بازيهاي رايانهاي با محتواي صهيونيستي و آمريكايي طرّاحي شده و اسلامستيزي و مهديستيزي در شكل، فرم و محتواي آنها موج ميزند و كودكان در گيرودار خشونت بازيها شليك خود را به
سمت سربندهايي با نامهاي مقدّس به طرف مسلمانان متوجّه كرده و به مراحل بالاتر صعود ميكنند.
بعد از كنفرانس تلآويو6 (1365 هـ . ش.) يك بازي رايانهاي به نام «يا مهدي» ساخته شد كه اسم اصلياش Persian Gulf Inferno (جهنّم خليج فارس) است ـ كودك چنان شرطي ميشود كه با شنيدن الله اكبر و يامهدي تيراندازي ميكند و بالأخره در روح كودك، بذر نفرت از اين دو واژه كاشته ميشود تا روزي استكبار بتواند از محصول آن فايده برد.7
تقسيمبندي بازيهاي رايانهاي در زمينة آخرالزّماني
الف) القاي آخرالزّمان تكنولوژيك: يك منجيّ شجاع در قالب بازي «ماتريكس»8 (براي فيلم ماتريكس Enter The Matrix) ساخته شده است. در اين بازي كاربر به همراه يك گروه از آرمان شهري به نام زايون (Zion) وظيفة نجات جهان را از دست انسان نماها به عهده ميگيرد.9
ب) در القاي آخرالزّمان تخيّلي: به طوريكه موجودات ناشناختة فضايي زمين، نسل بشريّت را به مخاطره انداخته، اين بار يك منجيّ بسيار دانا با قدرت ماورايي انساني به مبارزه با اين موجودات ميپردازد؛ به عنوان مثال در بازي «سام ماجراجو» كاربر، به عنوان يك منجي در نقش سام استون ظاهر ميشود. سام به خاطر شجاعت فوقالعادّهاش در مبارزه با اين موجودات، به اسطورهاي تبديل شده و به كمك ماشين زمان به گذشته برميگردد تا جنگ عليه اين ياغيان را به نفع بشريّت تمام كند؛
ج) القاي آخرالزّمان ديني: در اين نوع آخرالزّمان انسانهاي شيطانصفت در قالب گروههاي تروريستي قصد گرفتن قدرت و نابودي تمامي عناصر پاك و خدايي را دارند و كاربر در اين نوع بازي، به عنوان منجي و در نقش جاسوسي خبره و با ايمان، يا سربازان ماهر و معتقد (عمدتاً سربازان از ارتش آمريكا و انگليس) به عنوان پليس صلح جهاني ظاهر شده و به مبارزه با دشمنان بشريّت ميپردازند. در بازيهايي مانند «اسلحة مرگبار»، «گروه ضربت» و «بازگشت به قلعة يي ولفن اشتاين» از اين قبيل هستند يا بازي «دلتافورس»10 (Delta Force) كه در اين بازي، دشمن در قالب چهرهاي عربي و گاه فارسي با تكلّم جملاتي مانند: حاجي يكي دارد ميآيد و ... ظاهر شده و بر روي جعبههاي دشمن نمادهايي اسلامي چون: «لااله الاالله»، «محمّد رسول الله» و آرمي شبيه آرم آستان قدس رضوي كه متأسّفانه كودك و نوجوان ما با علاقه، تحت تأثير اين بازيها قرار ميگيرند.11
با اين مطالب عنوان شده در خصوص بازيهاي رايانهاي ديگر نميتوان آنها را تنها به عنوان ابزار جذّاب براي تفريح و سرگرمي كودكان نگاه كرد؛ بلكه بايد به آنها از ديد دشمنان تفكّر اسلامي نگريست و با توليد جانشينهاي مناسب با اينگونه بازيها، با توجّه به عمق منابع ملّي و مذهبي به مبارزه با آنها پرداخت.
از جمله شيوههاي مقابلة دشمن با فرهنگ مهدوي و ايجاد چالش در اين زمينه استفاده و بهرهگيري از عرصة اينترنت و وب ميباشد. سايتها به دو صورت مستقيم و غير مستقيم در برابر فرهنگ صحيح مهدويّت موضع ميگيرند و مطلب مينگارند.
منظور از مقابلة غيرمستقيم تقابل با فرهنگ مهدوي، از طريق نفي اصول و پايههاي اسلام و مذهب شيعة دوازده امامي است كه در حقيقت پشتوانه و تثبيتكنندة اين تفكّر هستند؛ مانند سايتهاي ضدّ تشيّع و فرق ضالّه.
مقابلة مستقيم، به تقابلي اطلاق ميشود كه هدف آن، مستقيماً معارضه با تفكّر مهدوي است. از جمله تأثيرگذارترين ابزارهاي رسانهاي ديجيتال در همة دنيا كه در همة خانهها، دسترسي به آن آسان است، اينترنت ميباشد. از جلمه سايتهاي اينترنتي كه به عنوان هجمههاي مجازي دشمنان قلمداد ميگردند، ميتوان به موارد زیر اشاره نمود.
1. سايتهاي وهّابيت:
وهّابيت به دليل پشتيبانيهاي سياسي وسيعي كه از آن ميشود، بيشترين هجوم خود را به فرهنگ اصيل شيعه وارد ميآورد و در راستاي چالش مهدويّت، شبهات مرتبط با مهدويّت در تيراژ وسيع و در قالب كتاب، نشريه، لوح فشرده و... توسط وهّابيون در مناطق شيعهنشين توزيع ميگردد.
2. سايتهاي بهائيّت:
بهائيّت كه سابقة تشكيل آن حدوداً صد و پنجاه سال است، با كمك
انگليس، اسرایيل و صهيونيستها توانسته از نظر مادّي و تبليغاتي پيشرفت زيادي نمايد. بهائيّت از برداشت ناصحيح از آموزة مهدويّت ريشه گرفته است. بنابراین نمونههايی از تهاجمهای آنان در برابر تفكّر مهدوي، در سايتها منتشر ميگردد.
3. سايتهاي عرضه كنندة تفكّرات غلط دربارة مهدويّت:
اينگونه سايتها آگاهانه يا ناآگاهانه به رواج برداشت ناصحيح خود از فرهنگ مهدوي ميپردازند و در اين زمينه، از تعلّقات شيعيان به مهدي(عج) بهره ميگيرند؛ يك دسته از اين سايتها در بردارندة تفكّرات و شيوههاي غلط ارتباط با حضرت و تبليغ وسيع ملاقاتها، مشاهدهها، كرامتها، خوابها و موارد ديگر است كه تأثير مخرّب اين برداشتها در صورت نبود پشتوانة صحيح عقيدتي، قابل اغماض نيست. دستة دیگر، سايتهايي هستند كه بدون ارائة بحثهاي تخصّصي حديثي و علمي، به تطبيق شرايط كنوني با شرايط هنگام ظهور ميپردازند و زماني را براي ظهور مشخّص ميكنند.
سايتهايي مانند «آرمگدون نيوز» (اخبار آرمگدون) هر روز دهها صفحة مطالب را به صورت خبر در مورد آخرالزّمان عرضه ميكند كه كاملاً اخبار غريبه است. تيمي در اين سايت وظيفه دارد با رصد وقايع مختلف جهان، آنها را به وقايع آخرالزّمان ربط دهد.
يا سايت «آرمگدون الرت» (هشدار آخرالزّمان) به مراتب، افراطيتر از سايت قبلي است كه اين سايت به گونهاي اخبار خود را درج ميكند كه گويا فردا آخرالزّمان است و زمان ظهور مسيح(ع) فرارسيده است.
به طور كلّي اين سايتها از پشتوانة مهدويّتستيزان صهيونيستي و غربي برخوردار هستند.
يكي از راههاي مؤثّر مقابله با اين هجومهاي مجازي، تقويت عقايد و باورهاي ديني، به ويژه در مورد ولايت و مهدويّت است و ايجاد سايتهاي جامع پويا، به روز و چندزبانه دربارة آموزة مهدويّت به منظور تبيين اين آموزه، مؤثّر ميباشد.
راهكارهاي مقابله و ايستادگي در برابر مهديستيزي
در مقابل روحيّة استكباري كه هم در دوران غيبت و هم در دوران ظهور، مهمترين عامل دشمني و ستيز با امام است، ميبايست به كارهايي مانند شناسايي اهداف و راهكارهاي دشمن و آگاهيسازي افراد و جوامع نسبت به اين امر، مقاومت و مقابله در مقابل توطئهها و تحرّكات دشمن پرداخت.
با ترميم، تبيين و ايجاد اعتمادسازي بايد حربة تخريب دشمن را خنثي نمود و با روشنگري و خرافهزدايي براي تعميق ايمان و اعتقادات مردم گام برداشت و توطئة تحريف را ريشهكن نماييم.
اثبات اصل مهدويّت در يك محفل علمي با مخاطباني كه اهل علم و اهل تفكّر و استدلالند، جزء آسانترين كارهاست و در اين هيچ ترديدي نيست. ايمان و اعتقاد مردم هم خوب است؛ منتها تعميق اين ايماني كه مردم به امام زمان(ع) دارند، كار بسيار ظريفي است. بخش مهمّ كار ايجاد مراكز تخصّصي مهدويّت اين است كه عشق، محبّت و سوز و گدازي كه مردم به طور طبيعي نسبت به حضرت دارند، در سطح عموم و به خصوص جوانان، با يك نگاه عالمانه و آگاهانه همراه نمايند.
يك راهكار مناسب این است که فرقهها و جريانات انحرافي را معرفی و ضعفها و نواقص نظامهايي چون ليبرال دمكراسي و ... را بازگو نماییم و با ارائة استراتژيای مطابق با روايات درمقابل استراتژيهاي ديگر گام برداریم و در خصوص تعميق و تبيين انديشة مهدويّت تلاش نمايیم؛ از جمله راهكارهاي مهم در ترويج و تفهيم فرهنگ مهدوي، ميتوان به موارد زير اشاره كرد:
1. تئوريپردازي دربارة مهدويّت
آموزههاي ديني مهدويّت داراي دامنه و پيشينة تاريخي است و جزو بيناديترين اعتقادات مسلمانان شمرده ميشود و در ميان ديگر اديان نيز با عنوان مصلح جهاني مورد توجّه قرار گرفته است. با توجّه به اهمّيت موضوع مصلح جهاني در ميان اديان، لازم است انديشمندان با تئوريپردازي و گفتمانها، نقدها، نظرها، نكتهسنجيها و اظهارنظرهاي ژرف دربارة آموزة مهدويّت به قوّت عملي اين موضوع بين اديان بيفزايند.
خارج ساختن بحث مهدويّت از عرصههاي سنّتي و واردكردن آن در محيطهاي پژوهشي علمي موجب ميشود كه مسئلة مهدويّت بر زندگي انسانها اثر گذارد و آنان را با امام عصر(عج) مرتبط سازد.
2. شفّاف ساختن جنبههاي شخصيّت و حكومت امام مهدي(عج)
نوشتن دائرةالمعارف، دانشنامه، پاياننامه و رسالة تحصيلي، ايجاد سايتهاي قوي، انتشار مجلّههاي تخصّصي فيلمسازي و آثار ادبي و هنري در اينباره چارهساز است. دكترين مهدويّت سزاوار آن است كه در قالب رمان، فيلم، نمايشنامه و آثار هنري در سطح جهان
ترويج شود.
3. رشد و اعتلاي فرهنگ مهدويّت و مفهوم انتظار
در اينباره بررسي و تبيين روايتها و سخنان تاريخي موجود در كتابهاي اعتقادي و منابع مهمّ اسلامي مثمر ثمر خواهد بود.
ارائة غلط موضوع مهدويّت يكي از عوامل مؤثّر در گريز اشخاص از مسئلة مهدويّت يا نداشتن باور عميق به امام عصر(عج) ميباشد. وجود پارهاي از سخنان نادرست و بياساس دربارة شخصيّت آسماني امام مهدي(عج) موجب شده است كه چهرهاي غيرواقعي و اسطورهاي از ايشان ترسيم گردد. پس بايد كوشش شود كه با بررسي تطبيقي روايتها و دقّتنظر در آنها، چهرهاي معقول، مهربان و روزآمد از امام عصر(ع) ترسيم شود.
4. توسعة فرهنگ مهدويّت
در اين راستا ايجاد كرسي مهديشناسي در حوزه و دانشگاه، راهگشا است. در تمامي دانشگاههاي جهان براي شناخت افكار انديشمندان بزرگ، كرسيهاي تدريس و پژوهش وجود دارد و تخصّص پارهاي از استادها، تنها تدريس افكار يك انديشمند است؛ به عنوان مثال برخي استادان در زمينة تدريس انديشههاي ارسطو تبحّر دارند و بهتر است در كشور عزيز اسلامي ما نيز بايد براي هر يك از ائمّة اطهار(ع)، از جمله امام مهدي(ع) كرسي درس امامشناسي و مهديشناسي گذارده شود و افرادي پرورش يابند كه در زمينة بزرگان هدايت و وحي، صاحبنظر باشند.
5. لزوم شناخت دشمن، تدارك و مهيّا شدن براي مقابله و دفاع در برابر مهديستيزان
پس از شناخت و درك وجود دشمنان و معاندان در برابر مفهوم مهدويّت و اسلام و آگاهي از فعّاليتها و تلاشهاي آنان در جهت تخريب فرهنگ مهدويّت، آنچه از نظر عقل و دين اسلام لازم و حقيقي است، لزوم شناخت دشمن و تدارك و مهيّا شدن براي مقابله و دفاع در برابر آن است. بدينسان به منظور ايجاد آگاهي و بيداري در تمامي انسانها نسبت به نياز به امام، نخست بايستي با استفاده از ابزارهاي كارآمد به تبيين ضرورت نياز به امام و بيمانندي آن پرداخت و دوم آنكه نقد و بررسي جريان و نظامهاي مدّعي نجات بشريّت، زمينة پذيرش حكومت طيّبة مهدوي را بيشتر فراهم
ميآورد.12
6. ايجاد آگاهي و بيداري مسلمانان و شيعيان نسبت به حقيقت و ماهيت دشمنان اسلام و مهديستيزان
پس از شناخت ماهيّت دشمن و روشها و اهداف آن بايسته است با ارائة معارف مهدويّت به دور از خرافهپرستي و بدعتگذاري در انديشة مسلمانان و ارائة آن به زبان جهاني و روزآمد مسلمانان و به ويژه شيعيان، نسبت به حقيقت و ماهيّت چالش مهدويّت آگاه ساخت.
7. معاد باوري انديشمندان و عملگرايي خالصانه:
با تكيه بر انديشة معاد و توجّه به تداوم بشريّت در دنياي ديگر، ميتوان فارغ از فتنهها و فسادانگيزيهاي دجّال و دجّالها ره پوييد و به اردوي خداباوران و مهديياوران جهان رسيد.
تقويت باورهاي مهدويّت و انتظار در نسل جوان، آشنا كردن امّتها به ويژه نسل جوان، با آرمانها، ارزشها و باورهاي بنيادين فرهنگ والاي مهدوي، زمينهساز استقرار و برپايي حكومت سراسر عدل منجيّ موعود خواهد بود.
يكي از ابعاد عظيم تكليف حسّاس و بزرگ جوانان در عصر غيبت و انتظار، حفظ دين و نگهباني از مرزهاي عقيدتي و حراست از باورهاي مقدّس است. در زمان غيبت حضرت وليّعصر(عج) ممكن است شبهههايي در ذهن ايجاد گردد يا عواملي به سستكردن پايههاي اعتقادي جوانان برخيزند. بايستي در برابر اين شبهات، مقاومت كرد. در اين راستا، جوانان ميتوانند با مطالعة كتب ديني، شركت در مجالس مذهبي و آشنايي بيشتر با مفاهيم اسلامي و شناسايي و پژوهش در ارزشهاي اصيل اسلامي و ديني، خود را در برابر هجوم دشمنان دين حفظ نمايند.
سنگينترين رسالت جوانان مؤمن در حفظ دين اين است كه بر اهل بيت(ع) و سيرة آنها تمسّك جويند و با مطالعة دقيق و بررسي منطقي و عاقلانه، به حقيقت مهدوي دست يابند تا از لغزشهاي ديني و اعتقادي در امان باشند. در احاديث و تعاليم ائمّه(ع) بر این تأكيد شده که در عصر غيبت، راه امامان را طيّ نمايند و از تعاليم و احكام ايشان پيروي كنند. در اين عصر، با سرمشق قرار دادن و الگو گرفتن از تعاليم انبيا ميتوانند بعد دينداري و دينباوري خويش را تقويت و اعتلا بخشند و به عنوان منتظران واقعي حضرت، اعلام آمادگي نمايند.
بيترديد، نقش والدين و خانواده در تربيت كودكان و نوجوانان نقش بنيادي و مهمّي است؛ زيرا كودكان آئينة تمامنماي اعتقادات، باورها، ارزشها، ايمان و تربيت والدين و بزرگترهاي خانواده هستند. بر اين اساس، يكي از شيوههاي مهمّ نهادينه كردن انديشة مهدويّت، رفتار والدين است كه تأثير آن بسيار فراتر از گفتار است. نوجوانان و جواناني كه بدانند دوست داشتن و منتظر حضرت مهدي(عج) بودن، ثواب شهادت در ركاب آن حضرت و فضيلتهاي بسياري دارد، پيوند و محبّت امام در درونش نهادينه شده و باورهاي مهدوي وي تقويت ميگردد.
نقش استادها و معلّمان در مقاطع مختلف تحصيلي و دانشگاه، در گسترش فرهنگ مهدوي مؤثّر بوده است؛ به طوريكه اگر نسبت به امام مهدي(عج) معرفت داشته باشند و بتوانند اين شناخت را به جوانان و نوجوانان القا كنند، ميتوانند در اين عرصه تأثيرگذار باشند.
پيرو آنچه محقّقان و پژوهشگران جمعآوري كردهاند، بيش از دویست آيه دربارة حضرت حجّت(عج) در قرآن وجود دارد. برخي از آيات به طور مستقيم بر امام عصر(عج) و موضوعات مربوط به ايشان دلالت ميكند. آشنايي با اين آيات ميتواند ما را با صفات و ويژگيهاي ياوران امام عصر(عج)، خصوصيّات شخصيّتي امام زمان(عج) و ديگر موارد مربوط به حضرت مأنوس كند و زمينة ظهور آن منجيّ بشريّت، زودتر محقّق گردد و نسل جوان را به عنوان مهديباوران مهديياور مطرح كند.
از راهكارهاي تقويت باورهاي مهدوي و راهكار علمي تربيت نسل مهدوي در جهت فداكاري در فرداي ظهور در ركاب امام مهدي(عج) اين است كه جوانان ما با نشاط، اميد و اقتدار به كسب قدرت بدني و آمادگي نظامي و رواني براي ياري رساندن به حضرت بقیّةالله(عج) پرداخته و در مسير آرمانها و اهداف مقدّس حضرت حركت نمايند.
پينوشتها:
پانویسهای این مقاله
- ۱
1. قاسمي، 1390: 102.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۲
2. همان، 103.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۳
3. نام واقعياش ميشل دونوترام Michel de Naterdame در خلال سالهاي 1503 تا 1560م. ميزيست. عطّار و پيشگوي فرانسوي كه بسياري از حوادث و جنگهاي آينده پس از اتّفاق افتادن پيشگويان به وي نسبت دادهاند و كتاب يك هزار پيشگويي را تأليف كرده شامل پيشگوييهايي نامعلوم كه امروزه وي را مشهور كرده است.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۴
4. آرماگدون Armageddon يا هرمجدون واژهاي يوناني كه تركيب دو كلمة هر به معني كوه يا تپه و «مجدون» به معني بلند و مشرف. نام منطقهاي در بیست كيلومتري جنوب شرقي «بندر حيفا» در شمال «فلسطين اشغالي» و در طول تاريخ
شهري استراتژيك بوده كه از طرف صهيونيسم مسيحي به عنوان محلّ نبرد اسلام و صهيونيست در آخرالزّمان تلقّي شده است.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۵
5. علوي طباطبايي، 1379: 73.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۶
6. در دسامبر 1948 مطابق با 1365هـ . ش. در «دانشكدة تاريخ دانشگاه تلاويو» (فلسطین اشغالی) با همكاری «مؤسّسة مطالعاتی شيلوهه» ـ كه يك مؤسّسة مطالعاتی غيرانتفاعی است و متّصل به صهيونيسم ـ كنفرانسی با حضور سيصد شيعهشناس درجة يك جهان برگزار شد و ظرف مدت سه روز در آن سيصد مقالة 100% تفصيلی تحقيقی و مبتنی بر عمدهترين متد تحقيقی و عميقترين روشها ارائه شد. به قول مارتين كرامر ـ كه يكی از شيعه شناسان جهان و دبیر این كنفرانس بود ـ هدف اصلی از برپايی اين كنفرانس شناخت مفاهيم محوری در تمدن شيعة اثناعشری و بعد بالطّبع شناسايی انقلاب اسلامی سال پنجاه و هفت ايران بود. در اين كنفرانس افرادی مانند دانيل برومبرگ، ماروين زونيس، مايكل ام جی فيشر و ديگر شيعهشناسان، شرق شناسان و اسلامشناسانی غربی حضور داشتند. در بحث مبارزه با تفكّر مهدیباوری ابتدا امام حسين(ع) و بعد امام زمان(ع) را مطرح و هر دو را عامل پايداری شيعه میدانند؛ نگاه سرخ و نگاه سبز. در این كنفرانس كه افرادی شيعهشناس و سرشناس مانند برناردلوييس و مارتين كرامر و ... حضور داشتند اين ديدگاه مطرح میشود كه شيعه به اسم امام حسین(ع) و با امام زمان(عج) قیامشان را حفظ میكنند.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۷
7. جعفري، 1388: 51.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۸
8. فيلمي علمي و تخيّلي به نويسندگي و كارگرداني براندون واچوفسكي است كه در سال 1999 م. اكران شد، آميزهاي است از اكشن و هنرهاي رزمي و يك فيلمنامة چند لايه است كه حقيقت را از بشر مخفي و به آن اجازه ميدهد يك زندگي متقاعد كننده و شبيهسازي شده داشته باشد
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۹
9. حق وردي، 1387: 1.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۰
10. دلتا فورس (Delta Force) يك گروه خشن آمريكايي است كه توسط كلنل چارلز بكويت ـ يكي از فرماندهان ارتش آمريكا ـ در سال 1977 تأسيس شد. اين گروه، سالها قبل از آن و در دهة 1970م. تحت نظر نيروهاي ويژة هوابرد «انگليس» (اس.اي.اس) آموزش ميديدند؛ امّا پس از مدّتي كار خود را با سرپرستي به «كويت» به طور مستقل آغاز كردند. «نيروهاي دلتا» مهارتهاي بسيار و خاصّي در تكنيكهاي مختلف جنگي، نظامي، ضدّشورشي و نفوذي دارند.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۱
11. جعفري، 1388: 135.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۲
- ۱
1. «استراتژي دشمنان در جنگ عليه امام زمان(ع)»، مجتبي السادة، (1387)، ترجمه سيّد شاهپور حسيني، ماهنامة موعود، ش 94.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۲
2. «تهاجم يا تفاوت فرهنگي»، حسن بلخاري، (1378)، تهران، نشر حسن افرا.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۳
3. «تاريخ عصر غيبت»، مسعود پورسيد آقايي، (1380)، ج 29، تهران نشر مؤسّسه انتشارات حضور.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۴
4. «بازيهاي رايانهاي از جنس آخر الزّمان»، مهدي حقوردي، (1387)، ماهنامه موعود عصر، شماره 87.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۵
5. دايره المعارف بريتانيكا واژه مهدي و اسلام و زردتشت دايرهالمعارف دين و اخلاص واژه مهدي موسوعه المورد منير بعلبكي.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۶
6. اسماعيل شفيعي سروستاني، حسن بلخاري، علي كورانی، (1382)، «پيشگویيهاي آخرالزّمان» (مجموعه مقالات)، تهران: نشر موعود عصر.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۷
7. «غرب و آخرالزّمان»، اسماعيل شفيعي سروستاني، (1390)، تهران: نشر هلال.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۸
8. «آخرالزّمان در مذاهب غرب بريتانيكا»، مرتضي دهقان، (1379)، دكترين مهدويّت.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۹
9. «تصوير منجي در رسانههاي غربي»، مجيد شاه حسيني، (1384)، تهران: نشر موعود عصر.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۰
10. «هاليوود و فرجام جهان»، سيّدابوالحسن علوي طباطبايي، (1387)، تهران: نشر هلال.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۱
11. «اسطورههاي صهيونيستي سينما»، محمّدحسين فرجنژاد، (1387)، تهران: نشر هلال.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۲
12. «نقش هاليوود دراسلامستيزي»، علی قاسمي، (1390)، تهران: فصلنامه مطالعات سياسي، سال چهارم، ش 17.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۳
13. «صهيونيسم مسيحي و انگاره موعودگرايي»، محسن قنبري آلانق، (1388)، قم: نشر مؤسّسه آموزشي امام خمیني(ره).
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۴
14. «مسيح و فرجام جهان (مسيحيت سياسي و اصولگرايي آمريكا)» رضا هلال، (1383)، ترجمه قيس زعفران، تهران: نشر هلال.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۵
15. «پروتكلهاي دانشوران صهيون»، نويهض عجاج، (1381)، ترجمه حميدرضا شيخي، مشهد: نشر آستان قدس.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۶
16. «زرسالاران يهودي و پارسي استعمار بريتانيا و ايران»، عبدالله شهبازي، (1379)، ج3، تهران: انتشارات مؤسّسه مطالعات و پژوهشهاي سياسي.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۷
17. «مثلث مقدّس»، اسماعيل شفيعي سروستاني، (1388)، تهران: نشر هلال.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۸
18. «غرب شناسي»، سيّداحمد رهنمايي، (1382)، تهران: نشر صدف.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۹
19. «مهدي آنگونه كه غرب معرفي ميكند»، زهير دهقانآراني، (1391)، قم: دو ماهنامه امان شماره 36.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۲۰
20. «آخرالزّمان و آينده نگري سينمايي»، امين خندقي، (1391)، قم: انتشارات مؤسّسه فرهنگي ولاء منظر.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۲۱
21. «مهديانكاري انتظارستيزي»، محمّدصابر جعفري، (1381)، تهران: نشر انتظار موعود.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۲۲
22. «انديشه نوين اسلامي در رويارويي با استعمار غرب»، محمّد بهي، (1377)، مشهد: نشر آستان قدس رضوي.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۲۳
23. «عملكرد صهيونيسم نسبت به جهان اسلام»، علي بناب، (1385)، قم: نشر مؤسّسة امام خميني(ره).
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۲۴
24. «پيشگوييهاي نوسترآداموس»، شرفالدّين اعرجي، (1376)، ترجمه: يوسف عزيزي، تهران: نشر هاد.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑