تئوریسین فحشای کارمندی

سیّد حمید بحق

اشاره

وهّابیت آیین دست ساختة استعمار، هرروز چهرة تازه‌ای از خباثت‌های خود را به نمایش می‌گذارد و از زاویه‌ای به دین مبین اسلام ضربه می‌زند. در ادامة مقالات قبل به معرفی یکی دیگر از فرماندهان سیاهی و تباهی دورة کنونی می‌پردازیم؛ کسی که فساد را لباس دین پوشاند.

عبدالمحسن‌بن ناصر بن عبد الرحمن آل عبيكان آل عمران، از قبيلة عنزة در سال 1372ه‍.ق. و به شهر «طائف» به دنیا آمد. وی تحصیلات ابتدایی و متوسطة خود را در طائف گذراند. سپس به «دانشکدة فقه مكّه» و پس از آن به «دانشکدة فقه رياض» رفت.

وی تاکنون این مناصب را در «عربستان» به عهده داشته است:

ـ امام و خطيب مسجد عمویش محمّدبن عبدالرّحمن العبيكان در «رياض» و مسجد «الجوهرة» رياض؛

ـ ملازم قضائي دادگاه بزرگ رياض سال 1395ه‍.ق.؛ قاضی تجدیدنظر دادگاه «السيل الكبير» (ميقات أهل نجد)؛

ـ مدرّس «دانشکدة عالي قضاء»؛

ـ بازرس قضائي «وزارة العدل» از سال 1413ه‍.ق.؛

ـ مشاور ارشد وزیر وزارة عدل از 1426ه‍.ق.؛

ـ عضو مجلس شورا.

برخی از آثار او هم از این قرار است:

«غاية المرام شرح مغني ذوي الأفهام» که 7 جلد آن تا کنون منتشر شده و تا 40 جلد قرار است ادامه یابد؛ شرح كتاب «أخصر المختصرات»؛ كتاب «العدة شرح العمدة»؛ كتاب «الصارم المشهور علی من أنكر حلّ السحر بسحر عن المسحور»، کتاب «الخوارج و الفكر المتجدّد»؛ کتاب «خوارج العصر».

فتاوای عجیب

مهم‌ترین نکته دربارة عبیکان، فتاوای عجیب اوست که برخی از آنها از این قرار است:

ترویج فساد اجتماعی

فتوای زمینه‌ساز ظهور فحشا در خیابان‌های سعودی

عبدالمحسن عبیکان با استناد به روایتی از أبوهریره، فتوایی عجیب در مورد شیر دادن زن به مردان بزرگ را صادر کرد.

بر اساس فتوای این مفتی وهّابی، هر زن و مردی که نامحرم هستند و به ناچار در محلّی قرار دارند که فرد سومی میان آنان نیست، برای اینکه به گناه یا ارتکاب عمل حرام دچار نشوند، جایز است که زن مقداری به آن مرد نامحرم شیر دهد تا به محرم او تبدیل شود.

در همین راستا «روزنامة المشهد»، چاپ مصر، با پرداختن به این فتوای عجیب، ضمن انتقاد شدید از آن نوشت: این فتوا به راه فراری

برای رفتارهای غیر اخلاقی برخی افراد در جهان عرب تبدیل شده است.

این روزنامه در ادامه نوشت: براساس گزارش‌های منتشرشده در کشورهای عربی به ویژه کشورهای خلیج [فارس]، تا کنون چندین مورد افراد در حالت‌های نامناسب و غیر اخلاقی بازداشت شده‌اند؛ امّا بلافاصله پس از بازداشت شدن، با بیان کردن این فتوا ادعا کرده‌اند که به همدیگر محرم هستند.

برخی نویسندگان سعودی طیّ مقالات خود اخطار دادند این فتوا می‌تواند دامنة فساد موجود در عربستان را به کف خیابان‌ها بکشاند و به راحتی همه با هم محرم شده و در خیابان‌ها زنان حجاب بردارند تا بقیه را محرم خود کنند!

تغییر فتوا دربارة چهرة نامزد

مشاور وزارت دادگستري عربستان سعودي كه در گذشته وجود رابطه ميان دو نامزد از طريق اينترنت و ديدن چهرة وي در ياهو مسنجر را اقدامي شرعي مي‌دانست، به تازگي اين كار را حرام اعلام كرده است.

عبدالمحسن عبيكان در اين‌باره گفت: در گذشته اجازه داده بودم كه مرد چهرة نامزد خود را از طريق اينترنت ببيند؛ امّا اكنون به اين نتيجه رسيدم كه امكان دارد مرد ضعيف النّفس باشد و در صورت ازدواج نكردن با آن دختر، از عكس او در فضاي اينترنت سوء استفاده كند، بنابراين نظر قبلي خود را پس مي‌گيرم و ارتباط از طريق اينترنت بدين شكل را حرام اعلام مي‌كنم.

وي در ادامه افزود: هنگامي‌كه از من پرسيدند آيا جايز است كه از طريق ياهو مسنجر چهرة نامزد را ديد يا خير؟ چنين گفتم كه اساساً ديدن چهرة دختر پيش از ازدواج با هدف ازدواج، حقّ مسلّم مرد است و كار حلالي به شمار مي‌رود و در سنّت نبوي نيز چنين آمده؛ امّا اگر قرار باشد از طريق اينترنت موجب سوءاستفاده و نشر فحشا شود، بنابراين حرام است.

دیگر فتوای عجیب سال ۲۰۰۹ م. به شیخ عبدالمحسن عبیکان اختصاص داشت که بر اساس آن سفر زن بدون یکی از محارم خود عملی حرام است.

اصرار بر دیدگاه‌های رضاعی خود در برابر دستور پادشاه

عبیکان که در فتوایی عجیب اعلام کرده بود که مردان و زنانی که در ادارات دولتی و خصوصی در یک مکان کار می‌کنند، در صورتی که زن بتواند به مرد شیر بدهد، می‌تواند به مرد محرم شود.

به نقل از روزنامة «القدس العربی»، عربستان سعودی در پیامی که در رادیو قرآن این کشور پخش شد، اعلام کرد: به دستور پادشاه عربستان سعودی ملک عبدالله، فتوای عبیکان مفتی این کشور را در خصوص محرم شدن افراد بزرگسال به واسطة شیر دادن زنان به مردان ملغی کرده و این فتوا را قابل اجرا نمی‌داند.

همچنین «خبرگزاری آلمان»، پنجشنبه به نقل از رادیو قرآن عربستان گفت: به این دلیل که فتوای عبیکان در خصوص شیر دادن بزرگسالان باعث ایجاد اختلاف و اعتراضات گسترده در کشور و در میان علمای وهّابیت و حتّی با اعتراضات علمای اهل سنّت در خارج از عربستان روبه‌رو شده است، لذا بر اساس حکمی که از سوی ملک عبدالله صادر شده و هیئت بزرگ علمای وهّابیت نیز آن را تأیید کرده‌اند، از این پس این فتوا قابل اجرا نمی‌باشد.

پس از فتوای این مفتی وهّابی، موجی از اعتراضات از جانب علمای اهل سنّت به این مفتی متعصّب شروع شد.

عبیکان همچنین مدّعی شد که بسیاری از مفتی‌ها با نظر و فتوای وی در خصوص مسئلة «شیر دادن به بزرگسالان» موافقند؛ ولی از آنجا که واهمة این را دارند که مورد حمله و اعتراض قرار بگیرند، سکوت کرده‌اند.

این وهّابی تندرو برای این به اصطلاح حکم شرعی تبصره هم گذاشت و اعلام کرد: برای محرم شدن به ۵ بار شیر دادن نیاز است.

مفتی برجستة سعودی با انتقاد از هم‌کیشانش گفت: این فشارها را که از سوی علمای دیگر برای تغییر فتوایم وارد می‌شود، تحمّل می‌کنم و به لطف خدا از نظرم برنمی‌گردم!

نتیجة پافشاری عبیکان بر فتوای خود، در نهایت حکم پادشاه سعودی مبنی بر لغو این فتوا را به همراه داشت.

افشاگر دربار

شکاف در میان درباریان عربستان آشکار می‌شود

در حالی که در جامعة عربستان سال‌هاست بحران‌هایی همچون فساد اقتصادی، سیاسی و مشکلات اقتصادی موج می زند، بیدار شدن یکبارة عبیکان، مشاور شاه سعودی و اعتراف او به وجود فساد در جامعه، نشان از آغاز جنگ قدرت در این کشور است.

سخنان عبیکان به وضوح نشان دهندة آن است که وی اختلافات و مشکلات شخصی با درباریان پیدا کرده است و گرنه در طول این سال‌ها سکوت نمی‌کرده است.

در همین راستا، پایگاه خبری«نهرین نت» با اشاره به برکناری عبیکان نوشت: عبیکان پس از یک دوره خدمت طولانی به رژیم سعودی، ملک عبدالله‌بن عبدالعزیز او را کنار گذاشت.

نهرین نت در ادامه نوشت: عبیکان در سخنان خود نسبت به اینکه دیگر عکس‌های پادشاه عربستان بر روی خودروها دیده نمی شود، ابراز تعجّب کرده بود.

وی در سخنانی دیگر گفته بود که عبیکان در یک برنامة رادیویی، از دستگاه قضایی سعودی انتقاد و برخی اشخاص را به غرب‌زده کردن جامعة عربستان متّهم کرد.

برخی ناظران معتقدند که انتقادهای عبیکان به دلیل دودستگی در تصمیم‌گیری و کاسته شدن از اختیارات ملک عبدالله از سوی ولیّ‌عهد عربستان است.

بنابر گزارش پایگاه خبری نهرین نت، کارشناسان امور عربستان معتقدند که با توجّه به نفوذ عبیکان، احتمال درگیری میان نهادهای دینی وهّابی وجود دارد و جنگ قدرت را در این کشور بیش از پیش افزایش خواهد داد.

سلفی‌گری حکومتی عبیکان در برابر سلفی‌گری جهادی طرسوسی و ناصر العمر

تفاوت اصلی سلفیت حکومتی با سلفیت جهادی، فلسفة سیاسی این گرایش‌ها و به شکل مشخّص نوع موضع‌گیری این گروه‌ها نسبت به انحراف حاکمان سیاسی از شریعت اسلامی است. تفاوت این گروه‌ها، در اعتقاد به جواز انقلاب و سرنگونی حکومت‌های فاسد می‌باشد.

بنا به دیدگاه سلفیت، حکومتی که مستند به برخی متون روایی و فتاوای اهل سنّت می‌باشد، حاکم سیاسی به هر شکلی که به قدرت رسید، تا هنگامی که آشکارا کفر خود را اعلام نکرده باشد، ولیّ امر جامعة اسلامی است و اطاعت از او واجب شرعی می‌باشد.

در این تفکّر، در صورتی که ولیّ امر و حاکم سیاسی، خلاف شرعی انجام داد، مردم و عالمان دینی تنها وظیفة امر به معرّف زبانی را دارند. افشاگری عبیکان هم در این چارچوب و نه بیشتر بوده است. قیام علیه چنین حکومت‌هایی در این نگاه بسیار مذموم، خلاف شرع و ناپسند می‌باشد. این گرایش در حقیقت سلفیت سنّتی است که به شکل مستقیم از درگیری با صحنة عمومی فرهنگی و سیاسی کناره‌گیری می‌کند و توجّه به مسائل علمی و شرعی را ترجیح می‌دهد، در زمینه‌های فقهی سختگیر است و نسبت به گفتمان اندیشة معاصر، احتیاط دارد.

از متن این جریان گرایشی برخواسته به نام سلفیت احیایی، نماینده و سخنگوی این گرایش شیخ محمّد ناصرالدّین البانی می‌باشد.

این گرایش معتقد به پردازش پایگاه مستحکم و مستند به افراد صالح است و گروه‌گرا نیست. این گرایش دارای دغدغة نجات افراد است و فعّالیت گروهی و همچنین عملکرد سیاسی و جهادی را به شکل جمعی و تشکیلاتی، حرام می‌داند. این گرایش معتقد است تربیت و تزکیة جامعه، در نهایت منجر به تشکیل حکومت اسلامی خواهد شد، بدون اینکه با حاکمیت موجود رو در رو شود یا در مشروعیت سیاسی آن تشکیک نماید... عبارت مشهور آنان این است که سیاست، ترک سیاست است.

این گرایش معتقد به تحریم وسایل و اماکن تفریحی، سینما، موسیقی و ... می‌باشد؛ برخلاف جریان اصلاحی سلفی که معتقد است تا وقتی این پدیده‌ها بر خلاف متون شرعی و مقاصد شریعت اسلامی عمل نکرده باشند، استفاده از آنها جایز است. بیشتر پیروان این جریان از طبقات فقیر و حاشیه‌نشین جامعه هستند. شعار و اندیشة اساسی این جریان را می‌توان در این بیت شعر خلاصه نمود که بارها در گفتار و نوشتار آنان مطرح شده است:

و کلّ خیر فی اتباع من سلف و کل شرّ فی ابتداع من خلف؛ تمامی خیرها در پیروی از سلف و پیشینیان است و تمامی شرور در بدعت‌های کسانی که بعدها آمدند.

سلفی‌گری جهادی

برخی از تحلیلگران معاصر، کتاب «معالم فی الطریق» نوشتة سیّد قطب را مانیفیست جنبش‌های سلفی دانسته‌اند؛ در حالی‌که پژوهشگرانی دیگر، کتاب «الفریضه الغائبه» نوشتة محمّد عبدالسّلام فرج را منبع

اساسی نظریه‌پردازی این گرایش برشمرده‌اند. این پژوهشگران با اعتراف به اهمّیت اندیشه‌های سیّد قطب در بروز دیدگاه‌های رادیکال، بر این نکته تأکید دارند که کتاب عبدالسّلام فرج، به شکل مشخّص به نظریه‌پردازی دربارة عملکرد مسلّحانه پرداخته است.

در نقطة مقابل، جریان سلفیت علمی و حکومتی، معتقد است که سلفیت جهادی اساساً سلفی نیست و به جهت تکفیر و کشتار بی‌گناهان خود را به دروغ به مفاهیمی مانند سلفی‌گری و جهاد منتسب نموده است. برای شناخت تفاوت دقیق این دو نگاه و بررسی نقدهای سلفیت حکومتی نسبت به سلفیت جهادی، می‌توان به سلسله مقالاتی که شیخ عبیکان در روزنامة «الشرق الاوسط» نگاشته است، مراجعه نمود. با اینکه قرار بود مناظره‌ای میان شیخ طرطوسی، یکی از نمایندگان تفکّر سلفیت جهادی در «سوریه» و شیخ عبیکان در همین موضوع انجام پذیرد، ولی این مناظره انجام نشد.

نمایندگان جریان سلفیت حکومتی معتقدند گرایش سلفیت جهادی، اندیشه‌های خوارج را احیا نموده است؛ در حالی‌که در مقابل جریان جهادی، سلفیت سنّتی را به پیروی از تفکّر مرجئه و توجیه فساد حاکمان سیاسی متّهم می‌نماید. از سوی دیگر جریان سلفی جهادی به شدّت با گروه‌های اسلام‌گرا و حتّی سلفی که در فرآیند فعّالیت‌های سیاسی مشارکت مدنی داشته‌اند، مخالفت می‌نماید. القاعده به صراحت حماس را به جهت شرکت در انتخابات و تشکیل حکومت محکوم کرد و حماس را به انتخاب یکی از دو حالت فرمان داد: باقی ماندن به شکل جنبشی جهادی و جهانی یا تبدیل شدن به حرکتی سیاسی غیردینی و غیرارزشی.

برخی نویسندگان این جریان معتقدند مشارکت مدنی در حکومت‌های رایج کنونی، تلاش برای نزدیک کردن اسلام و کفر است و راهیابی جریان‌های سلفی به پارلمان، طعمه‌ای برای از بین بردن تدریجی این گروه‌ها می‌باشد. آنان گروه‌های شرکت کننده در فرآیند مشارکت مدنی را گرفتار روش‌های ماکیاولی دانسته که سیاست را برتر از هر شریعتی می‌دانند.

بازهم افشاگری

چندی پیش روزنامة «الاتّحاد»، در مطلبی با عنوان «خطر مدارس دینی در افغانستان و پاکستان»، دست به افشاگری‌هایی زد که جامعة اسلامی را در حیرت فرو برد. در این گزارش آمده بود: متأسّفانه در برخی از مدارس دینی، به طلّاب نحوة ساختن بمب و استفاده از سلاح آموزش داده می‌شود.

این گزارش در ادامة افشاگری‌های خود نوشته بود: در این مدارس، کودکان مجبور به حمل سلاح شده و از آنان برای عملیات انتحاری، مخصوصاً در روز عید قربان استفاده می‌شود.

این مدارس در جذب نوجوانان و همچنین کودکان یتیم و خانواده‌های فقیر بسیار موفّق عمل کرده؛ زیرا از زمان ورود کامل این کودکان به مدارس، تمام هزینه‌های زندگی آنها به عهدة متولّیان مدارس به پشتوانة عربستان است. همچنین خبرهای نگران‌کننده‌ای از تجاوز جنسی معلّمان این مدارس به طلّاب به گوش می‌رسد.

نویسندة این گزارش، در پایان، ضمن اشاره به ارسال فوری بخش قابل توجّهی از طلّاب این مدارس به «عراق» گفته بود: آیندة طلابی که از یک‌سو، تحت آموزه‌های افراطی و غیرانسانی وهّابیت بوده و از سوی دیگر مورد سوء استفاده‌های مکرّر جنسی واقع می‌شوند، بسیار نگران‌کننده خواهد بود.

ابعاد این فاجعه، صرفاً در رابطه با مورد «پاکستان»، زمانی مشخّص می‌شود که بدانیم در حال حاضر در این کشور، ۱۳ هزار مدرسة دینی وجود داشته که حدود ۲ میلیون طلبه یا بهتر بگوییم تروریست را در خود پرورش می‌دهند.

البتّه باید گفت مردم داخل عربستان نیز از شرّ این جنایات در امان نیستند. عناصر وهّابی و تندرو که در داخل عربستان مانده‌اند، با شرکت در گروه‌هایی موسوم به مطوعین به آزار و اذیّت مردم و مخصوصاً شیعیان می‌پردازند.

پلیس دینی، حسبه (حسابرس)، یا هیئت امر به معروف و نهی از منکر به تشکیلاتی گفته می‌شود که شامل عناصر تندرو و سرکوبگر وهّابی است.

تصاویری از جنایات مطوعین در عربستان

این تشکیلات، برای اوّلین‌بار در ریاض و توسط عبدالعزیز آل‌سعود، آغاز به کار کرد و در حال حاضر رهبری آن به دست عمربن‌ حسن‌آل‌شیخ است.

اعضای این تشکیلات عمدتاً ضدّ شیعی، بالغ بر پنج هزار وهّابی هستند که در ۴۸۶ قسمت در مناطق گوناگون عربستان تقسیم شده‌اند.

همچنین، علاوه بر کادر رسمی این سازمان، اشخاصی که به صورت داوطلبانه با آن همکاری کرده و به عبارتی دیگر برای آن جاسوسی می‌کنند نیز پاداش خوبی را دریافت خواهند کرد.

گفتنی است در آوریل ۲۰۱۱م. افرادی از این هیئت وهّابی در «مدینه» یک شهروند شیعی به نام طالب صالح‌الغدیر را از جوار حرم نبویّ بازداشت کرده و به طرز غیر انسانی در انظار عمومی شکنجه و پس از آن نیز وی را به محلّ نامعلومی منتقل کردند.

همچنین در ۳۰ اکتبر ۲۰۱۱م. پلیس وهّابی عربستان یک زائر شیعی عراقی‌الاصل با تابعیت کانادایی به نام اسامه العطّار را به طرز وحشیانه‌ای شکنجه کرد. گفتنی است تنها گناه العطّار خواندن زیارت‌نامه در جوار «قبرستان بقیع» بود.

اسامه العطّار، شهروند شیعی عراقی که در عربستان شکنجه شد

شدّت شکنجة وی در همان محل به حدّی بود که موجب واکنش برخی از حجّاج بیت الله الحرام شد. مأموران هیئت امر به معروف عطّار را در حالی که صورتش غرق خون بود، از محلّ تجمّع حجّاج دور کردند.

میزان غیرانسانی و شنیع بودن اقدامات این سازمان در عربستان به حدّی است که حتّی واکنش برخی مقامات آل‌سعود را نیز به دنبال داشته است؛ به طوری‌که دست به افشای ماهیّت این گروه‌ها زده‌اند.

عبدالمحسن عبیکان گفته بود برخی افراد منتسب به هیئت امر به

معروف و نهی از منکر، معتاد به مواد مخدّر یا افراد سارقی هستند که توبه کرده و به امر به معروف و نهی از منکر روی آورده‌اند.

عبیکان با بیان اینکه اکثر اعضای هیئت امر به معروف و نهی از منکر عربستان از سطح علمی پایینی برخوردار هستند، خواستار بکارگیری افرادی دارای مدارج علمی بالا در این هیئت شد تا بتوانند وظایف خود را به شیوة مناسب ایفا کنند!

گفتنی است به دلیل ارتباط تنگاتنگ این مراکز به اصطلاح دینی با نهادهای امنیّتی و استخبارات سعودی، اطّلاعات چندانی از آنها در دست نیست؛ امّا منابع آگاه از نقش فعّال ۳ دانشگاه علوم دینی و مدارس تربیت دینی وابسته به آنها خبر می‌دهند.

عامل شهادت: آنفولانزای خوکی

شيخ عبدالمحسن عبيكان به عنوان مقامات بلند پاية وزارت دادگستري عربستان گفت:كسي كه بر اثر آنفلوانزاي خوكي بميرد، شهيد به حساب خواهد آمد. وی در گفت‌وگو با روزنامة «رياض» عربستان گفت: كسي كه بر اثر آنفلوانزاي خوكي بميرد، نزد خداوند اجر شهيد را خواهد برد.

عبيكان براي اثبات گفتة خود به حديثي منسوب به پيامبر استناد مي‌كند و مي‌گويد: در احاديثي كه از پيامبر اسلام به ما رسيده است مبني بر اينكه كساني كه در راه اسلام و كساني كه بر اثر طاعون و همچنين كساني كه در شكم مادر خود بميرند، اجر شهيد را خواهد داشت.

شيخ عبدالمحسن گفت: اين بيماري بعد از طاعون و وبا نخستين بيماري‌ای است كه در قرن 21 به صورت گسترده در ميان تمام مردم جهان گسترش پيدا كرده است.

***** بنابه گزارش منتشره از وزارت بهداشت عربستان، در زمان شیوع این بیماری، 6 شهروند عربستاني جان خود را از دست داده بودند.

گفتني است برخي كشورهاي اسلامي با شيوع اين بيماري در عربستان، سفر حجّ عمره را در سال جاري لغو كرده‌اند و به نظر مي‌رسد اين قبيل فتواها از سوي مفتيان حكومتي براي جذب پيروان وهّابيت به حجّ عمره در شرايط كنوني باشد؛ زيرا به اعتقاد آنها، اگر در اين سفر آنفلوآنزاي خوكي هم بگيرند و بميرند، شهيد هستند!

مشاور اخراجی دربار

درحالی‌که رسانه‌ها بهانة برکناری عبدالمحسن عبیکان، مشاور کاخ سلطنتی را انتقاد او از اختلاط زن و مرد و اوضاع کشور عنوان کردند، گفته‌های عبیکان مشخص می‌کند که وی طیّ ماه‌های اخیر با درباریان دچار اختلاف شده؛ به صورتی‌که حتّی شاه سعودی نیز او را دیگر به حضور نمی‌پذیرفت.

درحالی‌که جامعة عربستان سال‌ها است از بحران‌هایی آشکار مانند فساد اقتصادی و سیاسی و مشکلات اجتماعی رنج می‌برد، بیدار شدن ناگهانی عبیکان، مشاور شاه سعودی و سخن گفتن او در خصوص فساد این جامعه، سکوت او طیّ سال‌های گذشته را زیر سؤال می‌برد.

اظهارات عبیکان کاملاً مشخص می‌کند که وی طیّ ماه‌های اخیر با درباریان به شدّت دچار اختلاف و مشکلات شخصی شده است.

خبرگزاری رسمی عربستان (واس) چندی قبل نوشت، شاه سعودی در فرمانی سلطنتی شیخ عبدالمحسن عبیکان مشاور دیوان سلطنتی را بدون ذکر علّت برکنار کرد.

این برکناری پس از آن صورت گرفت که عبیکان در گفت‌وگویی رادیویی از برخی قضات در این کشور و سیاست آنان در اختلاط زن و مرد در این کشور انتقاد کرد.

عبیکان چندی پیش در یک برنامة رادیویی، از دستگاه قضایی سعودی انتقاد و برخی اشخاص را به غربزده کردن جامعة عربستان متّهم کرد.

عبیکان گفته بود: طرح‌هایی برای غربزده کردن جامعه و زن سعودی و از بین بردن قوانین قضایی دینی و عوض کردن آن با قوانینی که برخی اشخاص در دستگاه قضایی آن را وضع و اداره می‌کنند، وجود دارد.

وی همچنین اعلام کرد که برخی به دنبال انتشار بی‌حجابی و اختلاط زن و مردم در این کشور هستند؛ امّا مطبوعات وابسته به هیئت حاکمة سعودی حملات شدیدی به وی کردند.

عبیکان گفته بود: از چند ماه قبل تلاش می‌کنم با شاه دیدار کنم و با نوشتن نامه‌ای به وی خواستار دیدار و توضیح دربارة این موضوع خطرناک فساد جامعه شدم؛ ولی این دیدار میّسر نگشت. فکر می‌کنم که نامه به دست شاه نرسید.

خالد المالک سردبیر روزنامة «الجزیره» که متعلّق به خاندان سعودی است، اظهارات عبیکان را احمقانه توصیف کرد و مدّعی شد که این شیخ سعودی از دین برای تحقّق اهداف خود استفاده می‌کند.

در این انتقاد به صراحت اعلام شد که چنین شخصی به درد مشاوره و رایزنی در امور مملکت نمی‌خورد و طولی نکشید که عبدالله بن عبدالعزیز وی را برکنار کرد.

رادیو القرآن الکریم عربستان، پخش برنامة فتوای شیخ عبدالمحسن بن ناصر عبیکان را متوقّف کرد. این برنامه در طول ماه مبارک رمضان، هر روز، پخش می‌گردید.

شیخ رقّاص

سلفي‌هاي افراطي عربستان با پخش کليپ تصويري از رقصيدن عبیکان جنجالي بزرگ در عربستان سعودي به وجود آورده‌اند. در اين کليپ جنجال برانگيز عبيکان، در حالتي شمشير به دست، به صورت

علني در ميان مردم مي‌رقصد.

شیخ گوسفندچران

شيخ عبدالمحسن عبيکان پس از اخراج، براي گذراندن تعطيلات تابستاني به باغ شخصي خود سفر کرده است.

در همين راستا روزنامة «الوطن» چاپ عربستان ضمن اعلام اين خبر، نوشت: عبدالمحسن عبيکان در حال حاضر در آرامش و خونسردي کامل به سر مي‌برد و در حالي اين سفر را انجام مي‌دهد که اعتراضات و واکنش‌ها به فتواي جنجالي‌اش در شهرهاي مختلف سعودي همچنان ادامه دارد؛ امّا او با ناديده گرفتن تمام جنجال‌ها و اعتراضات، در تعطيلات تابستاني خود است.

الوطن در ادامة اين مطلب خود، با انتشار عکس گوسفندچراني اين مفتي سرشناس وهّابي که مشاور امور ديني کاخ پادشاه عربستان نيز هست، نوشت: عکسي که از عبيکان به دست ما رسيده و نشان مي‌دهد او در حال گوسفند چراني است، حاکي از آن است که حتّي جنجال‌هاي جاري در مورد فتواي وي، او را از گذراندن وقت و تعطيلات در باغ شخصي در يک روستاي خوش آب و هوا منع نکرده است.

همچنان در خدمت یهود

عبدالمحسن عبیکان، مفتی وهّابی سعودی، به اسارت گرفتن نظامیان صهیونیستی برای مبادله با اسرای فلسطینی را رد کرد و آن را از لحاظ شرعی غیرصحیح دانست.

فتاوای انحصاری دیگر

وی فتاوای عجیب و غریب دیگری هم دارد؛ از جمله:

هنگام قطع برق روزه نگیرید

شیخ عبدالمحسن عبیکان در فتوایی که در روزنامة «الخلیج»، چاپ عربستان منتشر شد، فتوای عدم وجوب روزه را برای مناطقی که قطعی مکرّر برق دارند، صادر کرد. وی دلیل این فتوا را مشقّت‏بار بودن روزه برای ساکنان این مناطق و گرمی بیش از حدّ هوا در روزهای تابستان ذکر کرده است. عبیکان توضیح نداد که آیا مسلمانان صدر اسلام هم می توانستند با مشقّت‌بار توصیف کردن روزه، از زیر بار انجام این فریضة الهی شانه خالی کنند یا نه؟ گفتنی است هفتة گذشته تعدادی از ساکنان مناطق «حائل» و «القصیم» که به صورت مکرّر برق در این مناطق قطع می‏شود، دربارة وجوب یا عدم وجوب روزه از عبیکان استفتاء کرده بودند.

تعلیم و تعلّم سحر حلال

وی هم‌زمان با آنکه سحر و شعبده‌بازی را یکی از دکّان‌های درآمدزایی افراد معرفی می‌کند، اجازه می‌دهد کسی که دچار سحر و جادو شده باشد برای حلّ مشکلش به ساحر مراجعه کند و معتقد است نباید چنین ساحرانی را که به دیگران خدمت می‌کنند، کشت!

منابع: