موضوع نود و چهارمین نشست از سلسله نشست‌های ماهانة فرهنگ مهدوی مؤسّسة موعود عصر(عج)، به موضوع بسیار مهمّ «بیوتروریسم» و «موقعیت آخرالزّمانی شیعیان» اختصاص یافت. پرفسور دکتر علی کرمی متخصّص بیوتکنولوژی و فوق تخصّص مهندسی ژنتیک و بیولوژی مولکولی و استاد اسماعیل شفیعی سروستانی سخنرانان این نشست صمیمی بودند.
بخش اوّل: بیوتروریسم،تهدیدی نوین، حربه‌ای نوین
پرفسور دکتر کرمی که حدود 30 سال است در حوزه‌های تخصّصی دانشگاهی خود، در عرصة دفاع بیولوژیک، بیوتروریسم و تهدیدهای نوین فعّالیت می‌کند، با ارائة اسناد و مدارکی نشان داد که تهدیدات جان مسلمانان و مستضعفان توسط مستکبران، امروزه شکل جدیدی به خود گرفته است که در آن دشمنانِ انسان و ادیان، از دانش و فناوری نوین علیه آنان استفاده می‌کنند. ایشان اشکال جدید تهدیدات را تحت عنوان تهدیدات دانش مدار، در چند گروه دسته بندی کرد:
1. تهدیدات فرهنگی؛
2. تهدیدات سایبری؛
3. تهدیدات اقتصادی؛
4. تهدیدات سیاسی؛
5.تهدیدات علمی و فنّی؛
6. بیوتروریسم.
درتعریف ساده از بیوتروریسم، ایشان ترور با استفاده از عوامل و سموم بیماری‌زا با منشأ زیستی را که با طبیعت و موجودات زنده در عرصه‌های انسان، دام، محصولات کشاورزی و هر چیز دیگری را که با انسان ارتباط پیدا می‌کند، بیوتروریسم خواند.
بیوتروریسم سلاحی برای قدرت هوشمند
مسئول پدافند غیرعامل «دانشگاه بقیّة الله (عج)» با نام بردن از چند پروژة خطرناک آمریکایی برای از بین بردن مسلمانان، همچون «پروژة کنترل جمعیّت» و «کنترل منابع» از قدرتی یاد کرد که با ترکیب قدرت نرم و قدرت سخت پدید می‌آید و از سوی «آمریکا»، «قدرت هوشمنـد» (Smart Power) خوانده شده است. در این نوع از قدرت، دشمن با استفاده از ترکیب قدرت نظامی، دفاعی، علمی، رسانه‌ای، هنر و... به کشورها حمله می‌برد تا تأثیرگذاری بیشتری داشته باشد و در مقابل، قدرت دفاعی کشور هدف نیز پایین آورده شود.
دکتر کرمی، بیوتروریسم را از ابزارهای این قدرت هوشمند نامید و بیان کرد که ویژگی‌های پرمنفعت سلاح‌های بیولوژیکی برای کشورهای متخاصم، آن‌قدر زیاد است که در دنیای امروز، مطالعه و تمرکز وسیع بر روی آن قرار گرفته است. ایشان سلاح‌های بیولوژیکی را به دلیل ارزانی ساخت و نگهداری، در صدر دیگر سلاح‌ها قرار داد که به همین دلیل، در دنیا «بمب هسته‌ای فقرا!» نام‌گذاری شده و آنگاه به بیان ویژگی‌هایی پرداخت که این سلاح را سلاح مورد علاقة تروریست‌های امروزی کرده است. ایشان ویژگی‌های سلاح‌های بیولوژیکی را درموارد زیر برشمرد:
ـ اینکه عامل به وجود آورندة آن، زنده و در نتیجه پویا است؛
ـ فاقد بو و رنگ و مشخّصات فیزیکی است؛
ـ در تشخیص تهاجم دشوار است؛
ـ اثر تأخیری این سلاح‌ها سبب می‌شود که حتّی منشأ آغاز آن معلوم نباشد؛
ـ تشخیص اینکه آثار این ترور عمدی بوده یا طبیعی دشوار است؛
ـ در همه جا، تجهیزات برای تشخیص سریع عامل وجود ندارد؛
ـ تولید آن آسان است.
متخصّص علوم بیوتکنولوژی، مهم‌ترین ویژگی این سلاح‌ها را این دانست که مقدار کمی از آن می‌تواند اثرات مخرّب وسیعی ایجاد کند:
در مقایسه با بمب اتمی، سلاح‌های بیولوژیکی این قابلیّت را دارد که به راحتی امتحان شود. در آزمایش‌هایی که کشورهای غربی انجام داده‌اند، فهمیده‌اند که سلاح‌های بیولوژیکی، کارآمدی بیشتری در مقایسه باسلاح هسته‌ای دارند؛ برای مثال، 10 کیلوگرم ویروس سیاه‌زخم یک بمب بیولوژیکی، قدرت تخریب بیشتری دارد از یک بمب 10 هزار تنی TNT؛ چرا که بمب بیولوژیکی زود شیوع پیدا می‌کند. علاوه بر این، این ده کیلوگرم عامل بیولوژیکی را می‌توان در یک فلاسک کوچک به راحتی نگهداری و منتقل کرد.
ایشان افزود:
عوامل بیولوژیکی متعدّدی می‌تواند عامل بیوتروریسم باشد؛ از جمله باکتری‌ها، ویروس‌ها، قارچ‌ها، سم‌ها و... و امروزه با علم مهندسی ژنتیک حتّی عوامل جدیدی می‌سازند که پیش از آن موجود نبوده است و این عوامل همگی می‌توانند در دارو، غذا و حتّی هوای تنفّسی افراد به کار گرفته شده و سبب بیماری‌های مختلف شوند.
شناخت عوامل بیولوژیکی در طبّ اسلامی
پرفسور کرمی با دفاع از طبّ اسلامی، بیان کرد بسیاری از عوامل بیولوژیکی که امروزه سبب‌ساز ساخت سلاح‌های بیولوژیکی شده است، پیش از این، توسط حکمای مسلمان و ایرانی قدیم، مورد بحث و مطالعه قرار گرفته بود و در دنیای امروز، با بی‌مهری نسبت به طبّ سنّتی و کنار گذاشته شدن آن، این مطالعات مورد استفادة دشمنان اسلام قرار گرفته است. ایشان با معرفی کتاب «ذخیرة خوارزمشاهی» اثر سیّد اسماعیل جرجانی، تاریخچة بیوتروریسم را به بیش از 800 سال پیش بازگرداند و حتّی عنوان کرد که شمشیر زهرآلود ابن ملجم مرادی برای قتل امیرمؤمنان علی(ع) نیز به نوعی، استفاده از سلاح بیولوژیکی قلمداد می‌شود. سخنران، زهری را که امیرمؤمنان با آن به شهادت رسیدند، «هند‌گیاه آلویش» خواند.
آنگاه سخنران با استناد به عکس‌ها و مدارکی قدیمی به بیان تاریخچه‌ای کوتاه از بیوتروریسم پرداخت؛ برای مثال از شیوع ویروس سارس در «چین» و «ژاپن»، ایدز در «شاخ آفریقا» و ترور 5 نفر از مخالفان جنگ با «عراق» در 17 سپتامبر 2008م. با نامه‌های آلوده به ویروس سیاه زخم نام برد.
سودجویان، مؤمنان را می‌کشند
در بخش آخر سخنرانی، دکتر کرمی با بیان چند نمونة ترور بیولوژیکی در «ایران»، بیان کرد که خطرناک‌ترین پروژة کشورهای غربی این است که با دست بردن در ساختمان ژنی مسلمانان، آنان را به مرور زمان، نسبت به دین و مذهب خود بی‌تفاوت کنند. ایشان افزود هر چند نهادها و سازمان‌هایی برای تشخیص و مقابله با سلاح‌های بیولوژیکی در ایران وجود دارد، امّا همچنان برخی از عوامل، مانند برنج‌های تراریخته شده، گندم‌های آلوده و... به خاطر منفعت‌های شخصی برخی افراد سودجو به ایران وارد می‌شوند و بیماران و کشتگانی برجای می‌گذارند. در عین حال، برخی مسئولان نیز بیوتروریسم را جدّی نگرفته و با سهل‌انگاری سبب از بین رفتن مؤمنان ایرانی می‌گردند.
پس از این، بخش‌هایی از فیلم سینمایی «برنج خونین»، ساختة امیر قویدل به نمایش درآمد.
بخش دوم: شیعیان و موقعیت آخرالزّمانی آنان
سخنران بخش دوم نشست نود و چهارم، استاد اسماعیل شفیعی سروستانی بود که با موضوع «شیعیان و موقعیت آخرالزّمانی آنان» ایراد شد. ایشان چهار استراتژی مهم برای اداره و محافظت از شیعه خانة امام زمان(ع) را بیان کرد. استاد شفیعی به کسانی که در حوزة مهدویت کار می‌کنند، امّا در زمانة خودشان حاضر نیستند و مطالعات فرهنگی و ارائة خطوط استراتژیک را جدّی قلمداد نمی‌کنند، هشدار داده و بیان کرد که نه تنها آنان را «مهدوی» نمی‌شناسند، آنان را غافلانی می‌دانند که بر گسترة غفلت‌ها می افزایند؛ در حالی‌که برای زمینه‌سازی ظهور حضرت مهدی(عج) و آماده‌سازی مردم برای استقبال از حجّت و ولیّ خدا، شرط ضروری، مطالعات فرهنگی است؛ همان‌گونه که مصونیت‌بخشی به شیعیان آل محمّد(ص)، برای پژوهشگران حوزة مهدوی، ضروری و واجب است. ایشان بیان کرد که بدون شناسایی موقعیت کنونی مادّی و فرهنگی جهان و انسان امروز و عملکرد دشمنان، نمی‌توان به مستضعفان مصونیت مادّی و فرهنگی بخشید.
بر این اساس، شفیعی سروستانی نخستین خطّ استراتژی را که می‌بایست کلّیة سازمان‌ها و نهادهای مسئول، آن را در رأس کار خود قرار دهند، «محافظت و مراقبت از شیعیان آل‌محمّد(ص)» خواند و در بیان اهمّیت آن افزود:
نه تنها بنده این استراتژی را مهم می‌شناسم، این امر از سوی حضرات معصومان(ع) مورد تأکید قرار گرفته است؛ چرا که دشمنان انسان و ادیان، از روز نخست تا به امروز، به ویژه سران اشرار یهود، موضوع انهدام سرمایه‌های مادّی و فرهنگی مسلمانان و به ویژه شیعیان و انعدام آنان را در زمرة مهم‌ترین اهداف خودشان تعریف کرده‌اند و به عبارت صریح، انهدام سرمایه‌های مادّی و فرهنگی شیعیان و انعدام آنان، عمق استراتژی یهود است.
آنگاه استاد شفیعی در بیان جایگاه عالی شیعیان آل محمّد(ص) از منظر رسول خدا(ص) و اهل بیت آنان(ع) به روایاتی اشاره داشت که در این روایات، شیعیان به عنوان «جان دینداری»، «حفظ کنندة حقیقت اسلام و ایمان»، «عامل فرود آمدن رحمت» و «موانع فرود عذاب الهی» به شمار آمده‌اند؛ از جملة این روایات، روایتی از امام صادق(ع) بود که در دعا برای شیعیان فرمودند: «بار خدايا! اينان جمعی اندكند؛ آنها را در زندگی و مرگ ما شريك گردان و دشمن خود را بر آنها مسلّط مكن تا ما را به مرگ آنان داغدار كنی؛ زيرا اگر داغ آنها را به دل
ما گذاری، تو هرگز در زمين خود پرستيده نشوی.»
همچنین امام صادق(ع) فرمودند: «هر آينه خداوند به خاطر آن كسی كه نماز مي‌خواند، از شيعيان ما (بلا را) دفع كند از آن كسی كه نماز نمي‌خواند از شيعيان ما و اگر همگی نماز را ترك كنند، هر آينه (همگی آنها) هلاك شوند.»
و فرمودند: «مؤمن نزد خدا ارجمند است، تا آنجا كه اگر بهشت را با هر چه در آن است از خدا بخواهد، به او عطا كند، بدون آنكه از ملك او چيزی كم شود و كافر نزد خدا خوار و پست است تا آنجا كه اگر دنيا را با هر چه در آن است از خدا بخواهد، به او می‌دهد.»
همچنین امام باقر(ع) فرمودند: «همانا خدا به واسطة يك مؤمن، نابودی را از يك قريه برمي‌دارد.»
ایشان راز رویکرد دشمنانة یهودیان با این گروه را از این رو دانست که آنها می‌دانند با ضربه زدن به شیعیان، می‌توانند به حقیقت دین و دینداری ضربه وارد کنند. بر این اساس، سردبیر ماهنامة موعود تأکید کرد که نه تنها مراقبت و محافظت از شیعیان آل محمّد(ص) در نظام اسلامی ضروری می‌نماید، باید به یک اصل استراتژی این نظام تبدیل بشود. ایشان افزود که اگر فضیلت شیعیان درک شود، این موضوع نیز درک می‌شود که نمی‌توان این جماعت برگزیده را فدای منافع و بهره‌مندی‌های مادّی، سیاسی، اقتصادی و... نمود و نمی‌توان با جان و مال و ناموس آنان بازی کرد. چنین کسی بی‌تردید در زمرة دشمنان خاندان رسول خدا(ص) و مستحقّ عذاب الهی خواهد بود.
استراتژی دوم: مسدود ساختن راه‌ها و مجاری ضرررساننده به مؤمنان
نویسنده و محقّق مطالعات فرهنگی، خطّ دوم استراتژیک خود را «ضرورت شناسایی همة مجاری و منافذی که خصم برای ضربه زدن به شیعیان از آن راه ها وارد می‌شود و ضرورت بازدارندگی دربارة آنان» عنوان کرد و افزود:
دشمنان همواره در چهار لایه و مرتبه با مؤمنان در حال جنگند. از این روست که عرض می‌کنم ما با چهار صورت مختلف در میدان نبرد، مواجهیم:
1. دشمنی که هم خودش آشکاراست و هم سلاحش؛ جنگ‌هایی که در میدان نبرد اتّفاق می‌افتد با چنین دشمنانی است؛ مانند سال‌های دفاع مقدّس؛
2. دشمنی که خودش آشکاراست، امّا سلاح او پنهان است؛ جنگ‌های دیپلماتیک و پشت میزهای مذاکرة سیاسی در زمرة جنگ در این میدان است؛
3. دشمنی که پنهان است، امّا سلاحش آشکار است؛ این دشمنان اهل ادب، هنر، موسیقی و فرهنگ هستند و جنگ فرهنگی در زمرة جنگ با این دشمنان است و این جنگ جان و روان مؤمنان را می‌فرساید؛
4. دشمنی که هم خودش پنهان است و هم سلاحش نهان است. بیوتروریسم از این نوع جنگ‌هاست. شناسایی این دشمن بسیار سخت است و الزاماً کسانی که در حوزة سیاست و امنیّت کار می‌کنند، قادر به شناسایی آنان نیستند، مگر آنکه تخصّص لازم را به دست آورده باشند. در کتاب «استراتژی انتظار»، از این دشمنان مخفی با سلاح‌های پنهان را، جماعت نشسته در لژهای فراماسونری یاد کرده‌ام.
آنگاه بیان کرد که استراتژی دوم نیز در سیرة اهل بیت(ع) و در برخوردهای بسیار دقیق و زیرکانة آنان قابل شناسایی است؛ چنان‌که امام باقر(ع) در برخورد با شیعیان مختلف، جواب‌های متعدّدی به سؤالات یکسان آنها می‌دادند تا مبادا دشمن از اتّحاد و مبنای واحد
آنان مطّلع شوند و بتوانند به آنها ضربه وارد کنند. استاد شفیعی سروستانی، وجوب تقیّه در مرام شیعه را نیز در همین راستا دانست. سخنران در این بخش سخنرانی روایات متعدّدی در بیان ضرورت حفظ شیعیان قرائت کرد.
استراتژی سوم: حفظ مؤمنان از فتنه‌ها و حوادث سال‌های سخت قبل از ظهور و آماده‌سازی آنان برای استقبال
سردبیر ماهنامة موعود، «ضرورت ایجاد شرایط مادّی و معنوی خرد و کلان در تمام مناسبات در شرایط سخت قبل از ظهور کبرای امام زمان(ع)» را استراتژی سوم خواندند و بیان کردند که در کمال تأسّف در هیچ نهاد و سازمانی گفت‌وگوی مهدوی وارد نشده است و کارکنان این سازمان‌ها با امام و مولای خود به درستی آشنایی ندارند و حتّی به عکس، به گونه‌ای عمل کرده‌اند که مردم دربارة این موضوع در غفلت بمانند. ایشان افزودند این خطوط استراتژیک باید در مطالعات کلان و عملکرد سازمان‌ها وارد شود تا مؤمنان از فتنه‌های آخرالزّمان گذر کنند و برای استقبال از حضرت مهدی(عج) آماده گردند. چیزی که برای آن موضوع خلق شده‌اند. مؤمنان برای همراهی با حضرت ولیّ الله اعظم(عج) ذخیره گشته‌اند؛ در حالی‌که در راه دیگری به کار گرفته و خرج می‌شوند که از مقصود و مطلوب خداوند متعال دور است.
استراتژی چهارم: در زمین دشمن بازی نکنید!
استاد سروستانی «در زمین دشمن بازی نکردن» را استراتژی مهمّ چهارم وضروری نظام اسلامی خواند و بیان کرد:
دشمن در تمام حوزه‌های فرهنگی و تمدّنی عصر حاضر ما مستقرّ است؛ بلکه حوزه‌های فرهنگی و تمدّنی خودش را با ساختار سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی، تعلیمی و اجتماعی برای تداوم نظام سلطه طرّاحی کرده است. این ساختار برای تداوم نظام ظالمانة اشرار یهود در زمین ساخته شده‌اند. بنابراین باید دربارة آن، شناختی حاصل بشود تا به مدد این شناخت، هیچ‌کس در زمین دشمن بازی نکند.
ایشان تأکید کرد:
عادت کرده‌ایم و عادت کرده‌اند که برای ماندن، گاهی اسلام و اوامر و نواهی خداوند متعال را سکولاریزه می‌کنند و گاهی برای ماندن، عوامل و نواهی غرب استکباری را اسلامیزه می‌نمایند! اینکه می‌گویم در زمین دشمن بازی نکنیم، یعنی دست از سکولاریزه کردن دین و اسلامیزه کردن غرب در حوزه‌های فرهنگی، تمدّنی، سیاسی، اقتصادی و... برداریم؛ وگرنه در زمین خصم بازی می‌کنیم و این موضوع همیشه شیعیان را آسیب‌پذیر می‌کند.
در شیوة دارو و درمان چرا هیچ پرسشی از شیوه‌های غرب نمی‌کنیم؟ چرا از نظام اقتصادی وارد شده از غرب سؤال نمی‌کنیم؟ چرا در مبانی و شیوة آموزشی وارداتی تردید نمی‌کنیم؟ این در زمین خصم بازی کردن است. ما هستی‌شناسی و جهان‌شناسی وارد شده از غرب را گرفتیم و تطهیر کردیم و در همان مسیر داریم پیش می‌رویم. این بازی در زمین خصم است.
نشست نود و چهارم موعود با قرائت «زیارت آل‌یاسین» و ادای احترام به شهدای گمنام به خاک رفته در «حوزة هنری سازمان تبلیغات اسلامی» به پایان رسید. در حاشیة این نشست مثل همیشه نمایشگاه محصولات موعود برقرار بود.
لازم به ذکر است حضور در سلسله نشست‌های ماهانة موعود که در آخرین پنج شنبة هر ماه شمسی برگزار می‌گردد، برای تمامی افراد آزاد است.