نصیر صاحب‌خلق
مؤمنان درگذشته در این دوران، از برکات حاکمیت 1000 ساله برخوردار خواهند شد. هر اقدامی که با نام مسیح یا برای مسیح انجام پذیرد، بدون پاداش باقی نخواهند ماند.1
6. آمدن عیسی مسیح(ع) و نبرد آرمگدون، با خالی شدن جام ششم2
برای ورود شاهانی که از شرق به سرزمین اسرائیل می‌آیند، رود بزرگ «فرات» خشک خواهد شد.3 تمامی ارتش‌های جهان در جایی که آرمگدون نامیده می‌شود، گرد خواهند آمد.4 عیسی مسیح(ع) سوار بر ابرها به روی زمین خواهد آمد.5 آمدن او را همه کس مشاهده خواهد نمود.6 حالا عروسی برِّه (عیسی مسیح) آغاز می‌گردد. اجتماع مردم به مثابه عروس مسیح، خود را برای چنین شرایط هیجان‌انگیزی آماده می‌سازند. مدعوین به جشن عروسی برِّه همگی تقدیس خواهند شد. جامعة مؤمنان عروس، آسمانی‌اند. مهمانان دعوت شده نیز همگی اهل نجات خواهند بود.7 مسیح همراه با تقدیس‌شدگان خود سوار بر اسبی سفید بر روی زمین خواهد آمد.8 او را ارتشی آسمانی با پیراهن‌های سفیدی از کتان سوار بر اسب‌های سفید همراهی خواهند نمود. این ارتش بدون شک از ایمان‌آورندگان متشکّل خواهد بود. در دهان او شمشیری است برّنده که با آن، ملّت‌ها را خواهد نواخت.9 بر پشت ردای بلند مسیح، نوشتة شاه شاهان و خدای خدایان وجود دارد.10 عیسی مسیح(ع) بلندمرتبه‌ترین رهبر است. دیگران مجبورند در مقابل حاکمیت او گردن نهند. مسیح پیش از برپایی حکومت خود، دشمنان خود را پاک‌سازی خواهد کرد.
دجّال برای جلوگیری از افتادن حاکمیت خود به دست او، با تمام شاهان عالم و ارتش‌های آنها به توافق خواهد رسید. با این حال در جنگ با سپاهیان مسیح شکست خواهد خورد.11 گفته شده است که این ویرانی بزرگ که طیّ آن آسمان‌ها به لرزه در خواهد آمد و زمین از جای خود تکان خواهد خورد،12 جنگی هسته‌ای خواهد بود و در این جنگ، دو سوم یهودیان نابود خواهند شد. تمامی کشور (اسرائیل) ویران خواهد شد.13 در این دوران، پریشانی و اندوه به پایان خواهد رسید و «بابل» مورد قضاوت و داوری قرار خواهد گرفت.14
7. قبل از آغاز حکومت هزار سالة عیسی مسیح(ع)
قبل از آغاز حکومت حضرت مسیح(ع) فرشته‌ای از آسمان فرود خواهد آمد و شیطان را به زنجیر کشیده و او را در گودال بی‌انتها، به مدّت
هزارسال به بند خواهد کشید15 و برای ممانعت از خروج شیطان و گمراه کردن ملّت‌ها، ورودی آن مهر و موم خواهد شد.
مؤمنان حقیقی کاهنان خداوند و مسیح بوده، همراه او حکومتی هزاران ساله خواهند داشت.16
حاکمیت او با داوری و جاودانگی قرار می‌یابد.17 مسیح که دجّال و ارتش او را شکست خواهد داد، پادشاهی خود را در «قدس» برپا خواهد کرد. این پادشاهی توسط یهودیان اداره خواهد شد. یهودیانی که در اوّلین آمدن مسیح به او نپیوسته و راهی اشتباه را در پیش گرفتند، این بار با ایمان آوردن به عیسی مسیح(ع)، به مسیحیت روی خواهند نمود. این دوران در طول هزارة صلح، ادامه خواهد داشت. با پایان هزاره، شیطان از زندانی که در آن محبوس بوده است، آزاد خواهد شد و برای گمراه کردن ملّت‌های دشمن مسیح، به چهار گوشة جهان خواهد رفت. ابلیس پس از فراهم کردن ارتشی از عصیانگران گناهکار، به سوی شهر قدس پیشروی خواهد کرد؛ امّا با آتشی که از آسمان فرو خواهد بارید، آنان نیست و نابود خواهند شد.18
از این پس، محاکمه و داوری شیطان و کفّار آغاز خواهد شد. در این داوری و محاکمه، وجود یا نانوشته بودن نام هرکس در کتاب حیات، عاملی تعیین‌کننده خواهد بود؛ یعنی تنها عیسی مسیح و ایمان‌آوردگان به او درآسمان و زمین، زندگی خواهند کرد.
دیگر همانند بی‌مرگی، نه مجالس ترحیمی، نه گریه‌ای و نه اضطراب و نگرانی‌ای وجود نخواهد داشت. در اینجا نیز در میان جامعة ایمان‌آورندگان تفاوت موجود بین اسرائیل و دیگر ملّت‌ها، ادامه خواهد داشت.19
امروزه، خصوصاً گروه‌های مذهبی و محافظه‌کاری که در «آمریکا» زندگی می‌کنند، باور دارند بسیاری از وقایعی که نشانه‌هایی از نزول عیسی مسیح بر روی زمینند، در «قدس» محقّق خواهند شد که در آیندة جهان، دروازة ورود پادشاهی مسیح خواهد بود. به بیانی دیگر، قدس مکان پدید آمدن وقایع، ادامه و تحقّق پادشاهی جهانی خواهد بود. وقایع قدس ریشه و بنیاد نگرش تئولوژیک گروه‌های رادیکال و بنیادگرای مسیحی‌ای است که معتقدند پایان دنیا فرا رسیده است.20
با نگاه از بعد دینی به پروژة خاورمیانة بزرگ مشاهده خواهد شد که اتّحاد «آمریکا» - اسرائیل بر ریشة دینی بسیار عمیقی استوار است.
ب- جهان‌نگری گروه‌های ایوانجلیک در چارچوب کتاب مقدّس
تأکید گروه‌های ایوانجلیک بر ایمان فردی، باور آنها بر ارتباطات نزدیک زندگی دینی بر حیات اجتماعی و سیاسی و در کنار آن، قرار دادن کتاب مقدّس به عنوان مرجع و منبع اصلی دین با اندیشه و باور مسیح‌گرایانه، هزاره‌گرا و تولّد دوباره با باورهای بنیادگرایانه و نفوذ جهانی، آنها را از کاتولیک‌ها، اورتودوکس‌ها و پروتستان‌های سنّتی جدا می‌سازد.21
نکته‌ای که ایوانجلیک‌ها را دربارة دکترین کتاب مقدّس و فهم آن از دیدگاه عامّ پروتستان‌ها جدا می‌سازد، اهمّیتی است که آنها برای کتاب مقدّس قائل هستند.
متن‌های مقدّس، سخنانی است الهی که به صورت الهام بیان شده است. به اعتقاد آنها، الهام یک دیکتة مکانیکی نیست. علاوه بر آن، روح مقدّس در گزینش نویسندگان مختلف کتاب مقدّس، کلمات و مفاهیم آن، به هنگام نگارش موضوعات در مورد زمان و مکان، آنها را راهنمایی نموده است. به همین سبب، متن‌های مقدّس مصون از خطا بوده، در ایمان و عبادت، به عنوان هدایت‌گری مقتدر عمل می‌کند.22
فتح «فلسطین» توسط یهودیان در قرن بیستم، مهم‌ترین نشانة نزدیک شدن قیامت است. به اعتقاد بخش بزرگی از جوامع یهودی، پس از قرن‌ها آوارگی، بازگشت به سرزمین‌های مقدّس، به معنی تشکیل دولتی یهودی در ادامة سلطنت‌های داود و سلیمان و پردازش مجدّد تاریخ مقدّس به حساب می‌آید.23 بر اساس فهم پروتستان‌های بنیادگرا، یکی از اوّلین شرط‌های آمدن مسیح(ع)، بازگشت یهودیان پراکنده در جهان به سرزمین‌های مقدّس و مسیحی‌سازی آنان است.24 به همین علّت نیز در عصر جدید، تأکید بر یهودی بودن عیسی در رأس برنامه‌ها قرار گرفته است.
ایمان به عیسی به عنوان یک یهودی، خارج شدن از یهودیت نخواهد بود؛ بلکه برعکس، رویکردی نوین خواهد بود.25
ایوانجلیک‌ها با انتشار مطبوعات و روزنامه‌ها، تلویزیون و ایستگاه‌های رادیویی بی‌شمار، بر جامعة آمریکا و در رأس آن، بر «کاخ سفید» و کنگره، نفوذ بسیارگسترده‌ای دارند. مهم‌تر از آن اینکه، ایوانجلیک‌ها همانند سازمان‌های یهودی مانع از دست‌یابی افراد غیر طرفدار اسرائیل به مقامات بالا می‌شوند؛ به عنوان مثال، جری فالول این حقیقت را در یکی از سخنرانی‌های خود چنین بیان می‌دارد: روزهای عدم انتخاب روشنفکران غیر طرفدار اسرائیل، به عنوان نمایندة کنگره بسیار نزدیک است. فالول در پایان سخنرانی دیگر خود، با گفتن اینکه خداواند به خاطر حمایت از آنچه نزد او ارزشمند است (اسرائیل) آمریکا را تقدیس نموده است،26 مفهوم بودن جغرافیایی را که اسرائیل در آن قرار دارد، خاطر نشان ساخته بود. به اعتقاد فالول، در 80.000 رادیو و 100 شبکة تلویزیونی مسیحی، 80.000 کشیش بنیادگرا مشغول اجرای برنامه هستند. بخش بزرگی از این کشیشان بر اساس «انجیل اسکوفیلد» مشغول موعظه‌اند.27
به نظر ویلیام مارتین «William Martin» استاد جامعه‌شناسی «دانشگاه رایس» (Rice) امروزه، ایوانجلیسم یک چهارم از بزرگسالان آمریکایی را در بر می‌گیرد28 و باز به اعتقاد او، 90% تبشیری‌های پروتستان در کشورهای بیگانه را بنیادگرایان و ایوانجلیک‌ها تشکیل می‌دهند.29
یکی دیگر از روش‌های پروپاگاندای ایوانجلیک‌ها، ترتیب سفرهای توریستی دینی به اسرائیل است. از دهة 1970م. به این سو، این سفرها با هدف تحت تأثیر قراردادن لابی مسیحی آمریکا توسط وزارت توریسم اسرائیل، تحت عنوان «تورهای سرزمین‌های انجیلی» مورد تشویق قرار می‌گیرد.30 بدین ترتیب، جغرافیای یاد شده با همراهی رهبران اسرائیلی در چشم شرکت‌کنندگان در این سفرها، به طور مؤکّد مورد تقدیس قرار گرفته31 و موجب ماندگاری و نهادینه شدن ژئوپلتیک دینی جغرافیای یهودی در اذهان می‌گردد.
منابع و پی‌نوشت‌ها:
1.W. MacDonald, a.g.e. III, s.601.
2. نگاه کنید به: «مکاشفات» 16:12
3.W. MacDonald, a.g.e. III, s.603.
4. نگاه کنید به: «مکاشفات» 16:16؛ W. MacDonald, a.g.e. III, s.604؛ آنان بعضی از بخش‌های کتاب مقدّس را به عنوان نبرد بزرگی تفسیر می‌کنند که در دشت «مگیدو» در اسرائیل به وقوع خواهد پیوست. این جنگ در کتاب مقدّس به زبان عبرانی آرمگدون درج گردیده است. آرمگدون به معنی «تپّة مگیدو» است؛ یعنی این جنگ در دشت مگیدو که امروزه در اسرائیل واقع است، رخ خواهد داد. آرمگدون پس از آنکه یهودیان به عنوان یک ملّت درسرزمین‌های موعود گرد هم آمدند، به وقوع خواهد پیوست. این دکترین اسطوره‌ای هزاره‌گرایان از سوی بعضی دیگرازکلیساها پذیرفته شده است. در این باره نگاه کنید به:
İ. Vural, a.g.e., s.31;., G. Hallsell, a.g.e., s.143
علاوه بر این دربارة اعتقاد بابتیست‌ها به بازگشت دوبارة مسیح نگاه کنید به:
i Rafet Özkan, Amerikan Amerikan Evanjelikleri Baptistler, İstanbul 2005, s.80 vd, 129 vd;
در جهان مسیحیت، زمان بازگشت دوبارة مسیح قابل بحث است. به زعم کاتولیک‌ها بر اساس این سخن که در عهد جدید آمده است: «در خصوص آن روز یا آن ساعت، نه ملائکه آسمان، نه پسر، هیچ‌کس غیر از پدر چیزی نمی داند.»، نگاه کنید به «رسالة مارکوس»، 13:32 که بیانگر عدم مشخّص بودن زمان قطعی بازگشت است. پروتستان‌ها نیز در این خصوص که آمدن عیسی مسیح(ع) قبل یا بعد از هزاره خواهد بود، اختلاف نظر دارند. بسیاری از ایوانجلیک‌ها با باورهای پرمیلینست perMillennialist یا هزاره‌گرایانه، علاقة خاصّی به بازگشت یهودیان به سرزمین‌های کهن آنها از خود نشان می‌دهند نگاه کنید به :
[Bkz., A. İ. Güngör, a.g.e., s.175vd .]
ایوانجلیک‌ها که اعتقاد دارند تا تمام مردم مسیحی نشوند، بازگشت مسیح ممکن نخواهد بود، با فعّالیت‌های تبشیری خود به نوعی در صدد سرعت بخشیدن به تحقّق قیامت هستند. در این‌باره نگاه کنید:
A.İ. Güngör, a.g.e., s.187 vd.
5. برای مشاهدة تصویری دیگر د ررابطه با دیدگاه های مختلف مربوط به بازگشت مسیح نگاه کنید به انجیل متی، 24: 29-30
6.W. MacDonald, a.g.e. III, s.607
7. «مکاشفات» 19:11 علاوه بر این در مورد بازگشت مسیح نگاه کنید: «مکاشفات»،22:7،12،20
8. «مکاشفات» 19:15
9. «مکاشفات» 19:16
10.W. MacDonald, a.g.e. III, s.608.
11. اشعیا، 13:13-14
12. یرمیا، 4:23-24
13. بعضی از تحلیل گران سیاسی، علّت عملیات نظامی آمریکا در عراق را این بیان انجیل و واقع شدن «بابل» در سرزمین فعلی عراق می‌دانند.
14. «مکاشفات»،20:2؛ در این‌باره علاوه بر این نگاه کنید: متی، 12:29
15.W. MacDonald, a.g.e. III, s.609;
هزاره‌گرایان نیز اعتقاد دارند (داشتند) که بازگشت دوبارة عیسی در آغاز هزاره بوده، میان این دنیا و دنیای جدید دیگر مانعی وجود نخواهد داشت و هیچ‌گونه آشفتگی‌ای پدید نخواهد آمد. نگاه کنید به:
Mesih’i Beklerken Mesihçi ve Millenarist Hareketler, (nşr.Ali Çoşkun), İstanbul 2003, s.103 vd;
در رابطه با گسترش هزاره‌گرایی در آمریکا نگاه کنید:
Bryan Wilson, Dini Mezhepler, (nşr. Ali İhsan Yitik, Bülent Ünal), İstanbul 2004, s.119 vd.
16.W. MacDonald, a.g.e. III, s.571.
17.W. MacDonald, a.g.e. III, s.610.
18.W. MacDonald, a.g.e. III, s.611
باید پیوسته بین جامعة ایمان‌آوردگان و اسرائیل تفاوت قائل شد. جامعة ایمان‌آورندگان، آسمانیانی هستند که با برکات روحانی تبرک شده‌اند و برای شرکت در بزرگداشت مسیح دعوت شده‌اند. اسرائیل نیز ملّتی هستند که خداوند در روی زمین، سرزمین اسرائیل را به آنها وعده داده است، پادشاهی‌ای است که تحت حاکمیت مسیح بر روی زمین است. در این‌باره نگاه کنید:
W. MacDonald, a.g.e. III, s.572
و باز بر اساس نگرش دیگری بنی‌اسرائیل بنا به خواست خداوند به واسطة قداست خود ملّتی متفاوت از دیگر ملّت‌ها بود؛ امّا ملّت اسرائیل به دلیل قرار گرفتن در میان ملّت‌های بی‌خدایی که در اطرف آنها بودند، به راه‌های گناه‌آلود آنها رفتند. به همین علّت نیز اسرائیل موقّتاً از جرگة ملّت تقدیس شدة خداوند خارج شده و ایمان‌آورندگان به عنوان ملّت تقدیس شدة فعلی جایگزین آنها خواهند شد. در این‌باره نگاه کنید:
W. MacDonald, a.g.e. III, s.421;
19.N. Macit, a.g.e., s.269.
20.3 Şinasi Gündüz, Küresel Sorunlar ve Din, Ankara 2005, s.71.
21.A. İ. Güngör, a.g.e., s.116 vd.
22.5 Georges Corm, 21. Yüzyılda Din Sorunu, (nşr. Şule Sönmez), İstanbul 2008, s.179.
23.Baki Adam, “Dinler Arası Diyalog”, Din Öğretiminde Yeni Yaklaşımlar, İstanbul 2000,s.193;
همچنین نگاه کنید:
Romalılar, 11:25-26
24.Baki Adam, “Yahudiliğin Misyonerlik Anlayışı”, Türkiye’de Misyonerlik Faaliyetleri, (nşr. Ömer Faruk Harman), İstanbul 2005, s.306 vd.
25.H. Şafak, a.g.e., s.122; İ. Vural, a.g.e., s.77.
26.G. Hallsell, a.g.e., s.64;
این حقیقت را جورج کورم Georges Corm نیز چنین بیان می‌دارد: «در آمریکا تعداد واعظان تلویزیونی دعوت کننده به بنیادگرایی بلافاصله پس از بازگشت یهودیان به سرزمین‌های موعود برای سرعت بخشیدن به آمدن مسیح در حال افزایش است. نگاه کنید:
G. Corm,a.g.e., s.190.
27.نگاه کنید:
G. Hallsell, a.g.e., s.16;
بر اساس نظرسنجی به عمل آمده از طرف دانشگاه «جان گرن اکرون» John Gren, Akron در سال 1996م. در میان بزرگسالان مسیحی در خصوص دین و سیاست 31% آنها موافق پایان دنیا در نبرد آرمگدون بوده یا به آن باور راسخ داشتند. به بیان دیگر، این امر نشانگر پذیرش این باور توسط 62 میلیون آمریکایی است. نگاه کنید:
Hallsell, a.g.e., s.32;
و همچنین برای بررسی بیشتر نگاه کنید به:
A.R. Bayzan, a.g.e., s.255 vd.
در سال 1998م.، در یک نظر سنجی‌ای که توسط مجلة «تایم» انجام پذیرفت، بیش از نیمی آز آمریکاییان (%51)، معتقد بودند که فاجعه‌ای که انسان به دست خود، پدید خواهد آورد، (جنگ هسته‌ای که در آرمگدون به وقوع خواهد پیوست) موجب نابودی تمدّن بشری خواهد شد. نگاه کنید:
G. Hallsell, a.g.e., s.14; İ. Vural, a.g.e., s.13.
28.G. Hallsell, a.g.e., s.19.
29.G. Hallsell, a.g.e., s.57.
30.İ. Vural, a.g.e., s.79.
31. همان‌گونه که روجر برونت Roger Brunet جغرافی‌دان فرانسوی مطرح نموده است، تصوّرات فردی و اجتماعی از محیط پیرامونی بسیار تأثیرپذیر است و دوران کودکی خود را مکان‌هایی را که در آن، به گردش و تفرّج پرداخته و جاهایی را که با آنها آشنا شده را داراست و خلأ‌های نادانستة خود را پر می‌کند و حتّی دنیاهایی که ما را می‌ترساند یا امیدوار می‌سازد، خلق می‌نماید. کوتاه سخن اینکه تصوّرات فردی و اجتماعی او گاهی اوقات موجب سر بر داشتن دنیاگرایی شده و در بسیاری از اوقات نیز طرح‌های مقدّسی را پدید می‌آورد. نگاه کنید:
A.Defay, a.g.e., s.45.