ابراهیم شفیعی سروستانی
معرفی کتاب «پیشوای اینترنتی: نقد آرا و عملکرد احمد الحسن بصری»
سحر با معجزه پهلو نزند دل، خوش دار
سامری کیست که دست از ید بیضا ببرد
دوران آخرالزّمان، عصر ظهور مدّعیان دروغین و دجّالان فریبکاری است که با دروغ و نیرنگ، مردم را از انتظار راستین دور و افکار آنان را از موعود حقیقی منحرف می‌کنند.
یکی از این مدّعیان دروغین که چند سالی است گوسالة سامری برافراشته و عدّه‌ای را به خود مشغول داشته، احمد اسماعیل بصری، معروف به احمد الحسن یمانی است که با ادّعاهای عجیب و غریب خود، گوی سبقت را از همة مدّعیان مهدویت در طول تاریخ ربوده است.
او در سال 1968م. در روستای «همبوشی» در نواحی «هویر» از توابع «زبیر» استان «بصره» به دنیا آمد. مقدّمات را در زادگاهش فراگرفت و در سال 1992م. تحصیلات خود را در رشتة مهندسی عمران دانشگاه بصره به پایان رساند. وی در سال 1999م. وارد حوزة «نجف» شد. به مدّت دو سال به همراه حیدر مشتت و ضیاء فرهادی، در میان شاگردان شهید سیّد محمّد صدر رخنه کرد. او از حوزویان اطّلاعات جمع می‌کرد و به «سازمان اطّلاعات» صدّام گزارش می‌داد. سازمان اطّلاعات هم حوادثی را که قرار بود اتّفاق بیفتد، به او خبر می‌داد و او میان دوستانش منتشر و پس از وقوع آن حوادث، به عنوان کرامت از آنها یاد می‌کرد.
او در سال 1422ه .ق. با تغییر دادن نام خود از احمد اسماعیل به احمد الحسن، وارد صحنه شد. اگرچه سیّد نبود، ولی خود را فرزند حضرت مهدی(عج) معرفی کرد و از آن حضرت، به عنوان پدر و بعدها به عنوان جدّ خود نام می‌برد؛ در حالی‌که در «عراق» هنوز هم زندگی عشیره‌ای حاکم است و هریک از افراد عشیره می‌دانند که آیا در قبیلة او سیّدی هست یا نه، همة افراد عشیره‌اش معترف هستند که در قبیله‌اشان سیّدی وجود ندارد.
اوّلین دعوت عمومی او در جمادی الثّانی 1424ه .ق. پخش شد. در رمضان همان سال، اعلام کرد که من از طرف امام زمان(عج) مأموریت دارم که همة اهل زمین را به قیام علیه ظالمان فراخوانم.
او ازجمله کسانی است که تاکنون بیشترین ادّعاها را در زمینة مهدویت به عنوان خود ثبت کرده است. برخی از ادّعاهای او به این شرح است:
1. او از فرزندان مهدی(عج) است؛
2. جانشین و متولّی امور بعد از امام مهدی(عج) است؛
3. نامش در روایت وصیت آمده است؛
4. فرستادة حضرت مهدی(عج) است؛
5. اوّلین مهدی از دوازده مهدی است؛
6. اوّلین مؤمن به امام مهدی(عج) بعد از ظهور او است؛
7. معصوم است؛ نه به این معنا که خطا نکرده باشد؛ زیرا تاکنون خطاهای زیادی از وی دیده شده است؛ بلکه به این معنا که او مردم را از هدایت خارج و به گمراهی داخل نمی‌کند؛
8. امام سیزدهم است؛
9. وزیر امام مهدی(عج) بعد از ظهور است؛
10. قائم آل محمّد(عج) است؛
و... .
احمد اسماعیل و پیروان او برای اثبات این ادّعاها، از ترفندهای مختلفی استفاده می‌کنند؛ از جمله:
الف. بازی با روایات: تحریف لفظی و معنوی روایات و تمسّک به روایات ضعیف و بی‌پایه؛
ب. ادّعای معجزه: از جمله ادّعای دانستن محلّ قبر مطهّر حضرت زهرا(س)؛
ج. خواب و رؤیا: بهره‌برداری از خواب و رؤیا و کشف و شهود؛
د. ارجاع به استخاره: ادّعای اینکه با استخاره می‌توان حقّانیت او را احراز کرد.
تاکنون کتاب‌های متعدّدی در نقد و بررسی افکار و ادّعاهای احمد اسماعیل نوشته شده است که از آن جمله می‌توان به این آثار اشاره کرد:
1. از «تبار دجّال»، نصرت‌الله آیتی؛
2. «بررسی و ردّ ادّعاهای احمد اسماعیل»، محمّد ذکاوت صفت؛
3. «خواب پریشان»، محمّد شهبازیان؛
4. «دجّال بصره»، شیخ علی کورانی؛
5. «راه و بیراهه»، نصرت‌الله آیتی؛
6. «ره افسانه»، محمّد شهبازیان؛
7. «رسول ابلیس: نگاهی به تحریفات مدّعی یمانی احمد اسماعیل بصری»، محمّدمهدی سلمان‌پور.
به تازگی نیز انتشارات «جمکران» کتابی دیگر با عنوان «پیشوای اینترنتی: نقد آرا و عملکرد احمد الحسن بصری»، اثر علی محمّدی هوشیار، در این زمینه منتشر کرده است. در این کتاب در ضمن 9 فصل، فرقة احمد الحسن بصری معرفی و پس از ارائة فهرستی از بیش از 50 ادّعای او، برخی از ادّعاهای نام‌برده، نقد و بررسی شده است.
عناوین فصول این کتاب به این شرح است:
فصل اوّل: جریان‌شناسی فرقة احمد الحسن بصری: در این فصل، تاریخچة پیدایش، ساختار تشکیلاتی، اهداف و برنامه‌های این فرقه به اجمال بیان شده است؛
فصل دوم: ادّعاهای احمد الحسن بصری: در این فصل، فهرستی از بیش از 50 ادّعای احمد الحسن ارائه شده است؛
فصل سوم: بررسی ادّعای فرزندی امام مهدی(عج): در این فصل، دلایل و مستندات احمد الحسن بر ادّعای فرزندی با واسطة امام مهدی(عج) نقد و بررسی شده است؛
فصل چهارم: بررسی ادّعای وصایت: در این فصل، پس از بررسی موضوع وصایت حضرت رسول اکرم(ص) و انواع وصیت‌های آن حضرت، ادّعای احمد الحسن مبنی بر اینکه نام او در وصیت پیامبر اکرم(ص) آمده، با دلایل متقن رد شده است؛
فصل پنجم: محتوای وصیت رسول‌الله(ص): در این فصل متن خطبة رسول گرامی اسلام(ص) در غدیر خم که در واقع، کامل‌ترین متن وصیت آن حضرت به شمار می‌آید، بررسی و با توجّه به مفادّ آن، دروغ بودن ادّعای احمد الحسن در زمینة وصایت او روشن گردیده است؛
فصل ششم: تطبیق نام احمد بصری با نام بیان‌شده در حدیث معروف وصیت: در این فصل، در ادامة مطالب دو فصل پیشین، ادّعای احمد الحسن، مبنی بر اینکه نام او به عنوان فرزند امام زمان(عج) در برخی روایات آمده است، روایات مورد نظر این مدّعی دروغین، بررسی و نادرستی ادّعاهایش تبیین شده است؛
فصل هفتم: معجزه: با توجّه به اینکه از یک‌سو بر اساس روایات اهل‌بیت(ع)، معجزه یکی از راه‌های اثبات صحّت ادّعای مدّعی یکی از مناصب الهی، از جمله نبوّت، رسالت و امامت به شمار می‌آید و از سوی دیگر، احمد الحسن بصری تاکنون هیچ معجزه‌ای از خود ارائه نداده و تنها مدّعی شده است که من محلّ قبر حضرت زهرا(س) را می‌دانم، در این فصل، به بررسی این موضوع پرداخته‌شده و نادرستی ادّعاهای این مدّعی دروغین ثابت شده است؛
فصل هشتم: تطبیق نام احمد الحسن به نام یمانی: چنان‌که گفته شد، یکی از ادّعاهای احمد الحسن این است که او همان یمانی موعود است که پیش از قیام امام مهدی(عج) قیام می‌کند. بر این اساس، در این فصل، روایات مرتبط با قیام یمانی بررسی و عدم انطباق این روایات بر احمد الحسن به اثبات رسیده است؛
فصل نهم: انحصار تعداد امامان اثنی عشر(ع): احمد الحسن از جمله کسانی است که به حصر عدد امامان معصوم(ع) اعتقادی ندارد و به بیش از دوازده جانشین برای رسول اکرم(ص) قائل است و بر همین اساس هم خود را امام سیزدهم شیعیان می‌داند. با توجّه به این موضوع در این فصل، روایات موجود در زمینة تعداد امامان و جانشینان پیامبر اکرم(ص) بررسی و بی‌اساس بودن ادّعای او ثابت شده است.
در پایان، مطالعة کتاب «پیشوای اینترنتی: نقد آرا و عملکرد احمد الحسن بصری» را به همة کسانی که در پی یافتن راه حقیقت هستند، توصیه می‌کنیم.