شوق ظهور

گفتگو با میهمانان خارجی اجلاس دو سالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه

محمد مجتبی عمادالدین از سودان

اشاره: در حاشیه سومین اجلاس دو سالانه بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی، علیه السلام، گفتگوهایی با چند تن از میهمانان خارجی اجلاس داشتیم: آنچه می خوانید حاصل این گفتگوهاست. امیدواریم که مقبول طبع شما قرار گیرد.

در حال حاضر در مدرسه امام مهدی، علیه السلام، پاکدشت مشغول یاد گرفتن زبان فارسی و احکام دینی است و قصد دارد پس از فرا گرفتن آنها به تحصیل در رشته های مهندسی (برق) بپردازد.

از او پرسیدیم: دیدگاه سودانیان نسبت به حضرت چیست؟

او در پاسخ گفت: حضرت در میان سودانیان شناخته شده است اما نه به شکلی که در میان شیعیان است چون آنها سنی اند اعتقادشان این است که حضرت در آخرالزمان به دنیا می آیند. اجلاس از بهترین راههای شناساندن فرهنگ شیعه به سنیان است. اگر آنها که دنبال حق می گردند بتوانند مذهب اهل بیت، علیهم السلام، را آنگونه که هست بیابند پذیرفتن حق بسیار آسان است لیکن در غیر اینصورت است که سخت می شود. البته برخی از مردم مریض اند و علاج را نمی پسندند و دوست ندارند سالم بشوند. مکتب اهل بیت، علیهم السلام، را به هر شکل که بتوان باید ارائه کرد. خصوصا باید از کتب خود سنیان با ایشان استدلال کرد. شیعیان سودان حضرت مهدی، علیه السلام، را کاملا و بخوبی می شناسند و تعداد شیعیان در سودان در حال ازدیاد است. در نزد شیعیان آنجا هم جشنها و مراسم گوناگونی در رابطه با حضرت دارند و شناخت اکثر ایشان از طریق مطالعه است. البته اکثر سؤالات درباره غیبت و کیفیت زندگی ایشان است.

(مصاحبه به زبان عربی انجام شد جز جمله زیر که پرسیدیم اگر بخواهی درباره حضرت مهدی، علیه السلام، صحبت کنی چه می گویی؟ که با فارسی ملیحی گفت:)

کافی این چیزی که محمد طاهری در نوارش می گوید: ای گل زهرا، [سلام الله علیها].

می پرسم: اگر بخواهی به یک سنی درباره حضرت بگویی چه می گویی؟

در پاسخ می گوید: می گویم او قطب است و برای درک فیض خدا باید به دیدار او رفت؛ اوست که فیض خدا را بین بشریت قسمت می کند. وجودش مانند منبع مغناطیسی است که اگر قطع شود همه نظامها به هم می ریزد که در حدیث داریم: لولاالحجة لساخت الارض باهلها.

دکتر اوصاف احسان از کشور هند

برادر شافعی مذهبی که در نهایت صفا و صمیمیت از شیعیان به عنوان برادر در طول صحبت یاد می کند می گوید تا آن زمان که از سنیها مطلب مطالعه می کردم بحث مهدویت چندان وضوحی برایم نداشت لیکن بلافاصله پس از انقلاب اسلامی در ایران به ادبیات امام خمینی، آیت الله طالقانی، سید محمدحسین طباطبایی و سید محمدباقر صدر مراجعه کردم و لذا پس از مطالعه این ادبیات اگر بگویم سنی هستم مشکل پدید می آورد؛ چرا که عمده نظریات و عقایدم راجع به امام مهدی، علیه السلام، را از شیعه گرفته ام که بسیار واضح این مطلب را بیان کرده اند. آنگونه که در منابع خوانده ام زمین از ظلم فراگیر خواهد شد و در این زمان امام مهدی، علیه السلام، می آیند و عدالت را به

ارمغان می آورند. درباره هند باید بگویم که هند را نمی توان یک کشور تنها دانست که چندین کشور و ایالت است و ادیان مختلفی در آن یافت می شود و لذا نظریات مختلفی درباره امام مهدی، علیه السلام، در میان ایشان وجود دارد. هندوئیسم به گروههای مختلفی تقسیم می شود بسته به تولد افراد. لذا اگر کسی به عنوان برهمائی متولد شود وی مقربترین افراد نزد خداوند فرض می شود و در نظر گرفته می شود و گروههای دیگر هم به ترتیب تا پایین. مساله بعدی اطلاعات افراد است که مسلمانان هند چه شیعه و چه سنی چندان اطلاعاتی راجع به این مسائل ندارند و اطلاعاتشان بسیار کم است (متاسفم که باید اذعان کنم).

این مفهوم ما را به مفهوم عاشورا رهنمون می سازد، همانطور که امام حسین، علیه السلام، عاشورا را آغاز کرد و خانواده اش را قربانی کرد در راه اسلام و برای آمدن امام مهدی، علیه السلام، هم قربانی شدن بسیار لازم است.

در هندوئیسم اکثر گروهها راجع به حضرت مهدی، علیه السلام، بسیار کم می دانند. دست یافتن به رستگاری با تبدیل شدن به یک هندوی خوب محقق می شود. برهما خداست و برهمائیان خود را مقربین درگاه خدا می دانند و در هند هم گروهها مانند اسرائیل دارای طبقات مختلف است و طبقاتی هستند که از حقوق پایینی برخوردارند که باید خدمت طبقات بالاتر را بنمایند. مثلا باید راه آنها را وقتی به جایی می آیند باز کنند، حق تماس با آنها را ندارند، حق دیدنشان را ندارند، حق خواندن ندارند که این قاعده ای است که در کتب ایشان بیان شده است. رسیدن به آزادی و رستگاری بدون امام مهدی، علیه السلام، برای ایشان غیرممکن است و اوست که باید ایشان را به عدالت برساند و ما باید ایشان را به عدالت و بشردوستی با آشنایی با حضرت مهدی، علیه السلام، نزدیکتر کنیم. [چون رهایی یافتن از شرایط فعلی غیرممکن می باشد ].

او در پاسخ به این سؤال که شیوه ترویج فرهنگ مهدویت در میان هندیان چیست؟ می گوید:

به نظر من در ابتدا باید آنها با اهل بیت، علیهم السلام، آشنا شوند. در گام اول وقتی آنها با ایشان آشنا نیستند چطور می توانند با حضرت مهدی، علیه السلام، آشنا شوند. اصلا نمی توانند ایشان را بشناسند. ما باید قلوب ایشان را نسبت به اهل بیت، علیهم السلام، نرمتر سازیم و ما باید بیشتر از اهل بیت، علیهم السلام، سخن بگوئیم. من مطمئنم و احساس می کنم که بسیار مشکل است صرفا با مفهوم امام مهدی، علیه السلام، بخواهیم سراغ ایشان برویم.

برای تعریف اهل بیت، علیهم السلام، هم باید اسلام را آنگونه که هست و شایسته است معرفی کنیم و تبلیغات آل سعود و حجاز و برخی دیگر کشورها در خاورمیانه را که دلارها و ریالها را خرج می کنند خنثی کنیم و به آنها بگوئیم شما باید در این مسیر گام نهید و تنها در این راه به رستگاری می رسید که با اهل بیت و امام مهدی، علیهم السلام، باشید. عشق به امام مهدی، علیه السلام، اولین چیزی است که هر مسلمان باید داشته باشد و تنها نباید حضرت رسول، صلی الله علیه و آله، را دوست داشت. ارزش هر مسلمان به دوست داشتن حضرت مهدی، علیه السلام، است و معیار مسلمانی دوست داشتن و شناختن ایشان است و با واقعیت امام مهدی، علیه السلام، هر که آشنا شده نمی تواند او را دوست نداشته باشد و مهر و محبت او چیزی نیست که از قلب کسی براحتی بتواند خارج شود.

از او پرسیدیم اگر حضرت را ببینی به او چه می گویی؟ فرض کن اینجا کنارت نشسته اند.

گفت: نمی دانم سؤال خیلی سختی است نمی توانم جواب دهم. نمی دانم

چه بگویم؟ من یک مرد احساساتی هستم، من فقط دوست دارم اگر بدانم کجاست کنارش بنشینم همینقدر کافی است. خود این افتخار است برای من. وقتی به بهشت زهرا می روم محیط آنجا آنچنان مرا منقلب می سازد که نمی توانم احساساتم را بیان کنم وقتی به قبر امام خمینی، رحمة الله علیه، نگاه می کنم او را هنوز زنده در آنجا می بینم او هنوز آنجاست، لذا نمی توانم صحبت کنم نمی توانم اصلا چیزی بگویم تنها می توانم مدتهای طولانی در آنجا بایستم و به او نگاه کنم چرا که برای من امام همانند پدرم بود.

وی در انتها با حال خاصی گفت: دوست داشتم به جای هند در ایران رشد می کردم. من اینجا را بیشتر از آنجا دوست دارم. خاصه پس از انقلاب ایران. احساس می کنم حداقل یکبار هم که شده برای ما که در آنجا غریب افتاده ایم دعا کنید و به ما بیندیشید که این بزرگترین هدیه ای است که شما خواهران و برادران ایرانی می توانید به ما بدهید و بزرگترین عطیه شماست در مقابل من هم برای شما که در کشور امام زندگی می کنید دعا می کنم.

علیرضا حسین دامجی از تانزانیا

دامجی در حال حاضر در مدرسه امام مهدی، علیه السلام، همراه با محمد مجتبی و نورمحمد تحصیل می کند و در آینده می خواهد به قم برود و طلبه شود.

وی نسبت جمعیت شیعیان به کل جمعیت تانزانیا را یک به صد عنوان می کند. او می گوید در نیمه شعبان نماز حضرت و دعای فرج و هر جمعه بعد از نماز دعای فرج و هر صبح اللهم بلغ مولای را می خوانیم. او می گفت: از نظر دینی ایران در جهان اول است. سنیها می دانند که کسی هست ولی بی نام و نشان که می آید اصلاح می کند. در عقاید هندوها به کریشنا اعتقاد دارند که کسی است که یک چشم بزرگی دارد و همه ماهیها و آبها را می خورد و آن را تنها به معتقدین خود می دهد و نه غیر آنها و ادعای خدایی دارد. وی را دجال می دانند و سنیها هم چنین نظری دارند و حضرت مهدی، علیه السلام، می آید آنها را نجات می دهد. هندوها در آفریقا زیادند.

او دوست دارد حضرت سریعتر ظهور کنند تا اختلافات میان شیعه و سنی و دیگر فرق و مذاهب برطرف شده و همگی یکی شوند و خود را منتظر و آماده برای ظهور عنوان می کند.

نورمحمد از تایلند (که شاه ولید، نام تایلندی وی است)

در پاسخ سؤالات ما می گوید: اکثر مردم تایلند بودائی هستند در عقاید بودا یک منجی هست به نام پاسیان که در آخرالزمان می آید که وضعیت جهان را اصلاح می کند و مردم از ظهورش خوشحال می شوند. در مالزی اهل سنت تعدادشان بیشتر است. 200 سال قبل یک طلبه ایرانی به نام احمد قمی برای تبلیغ آمده بود و ترویج شیعه کرده بود. همه مسلمانان 15 شعبان به گلستان می روند برای دعا چون می دانند روز امام مهدی، علیه السلام، است. پس از انقلاب امام خمینی وضعیت رویکرد مردم به دین و اسلام و شیعه بهتر شده و برخی کتب شیعی از فارسی به تایلندی ترجمه شده مثل کتب زیارت.

به نظر من امام مهدی، علیه السلام، فقط برای دین اسلام نیست. می پرسم: اگر حضرت را ببینی به او چه می گویی؟ پاسخ می دهد: اگر حضرت را ببینم اولین جمله ای که می گویم این است: السلام علیک یا امام مهدی و اولین چیزی که می خواهم مسلما چیزهای مادی که اصلا نیست و هیچ موضوع مادی و دنیایی را از او نخواهم خواست از او معرفت می خواهم. پدر و مادرم هر دو بودایی هستند و من بسیار ناراحتم. دوست دارم آنها مسلمان شوند اما نمی دانم چطور می توان ایشان را مسلمان کرد چرا که در عقیده خودشان بسیار محکم هستند و با من به خاطر مسلمان شدنم مشاجره می کنند و از من می خواهند به آئین بودایی برگردم و من خیلی ناراحتم. وی نحوه اسلام آوردن و تشیع خود

را چنین بیان می کند: خداوند خودش مرا هدایت کرد و توفیق خودش بود به وسیله همسرم البته وی سنی است ولی برادرش شیعه است و مرا با شیعه آشنا کرد که در ابتدا فرق شیعه و سنی را نمی دانستم ولی از او پیروی می کردم ولی الآن این تفاوتها را می دانم و خیلی خوشحالم که شیعه شدم. همسرم زن خوبی است ولی چندان تمایلی به شیعه شدن ندارد. خیلی خوشحالم که در ایرانم چون ایران یک کشور اسلامی با مذهب شیعه است. وی خواسته هایش از حضرت را اینگونه بیان نمود: اگر می توانستم با امام مهدی، علیه السلام، صحبت کنم از او دو خواسته داشتم اول یک زندگی خوب اسلامی همانند آنچه در ایران دیده می شود و دوم اینکه پدر و مادرم به صراط مستقیم اگر ممکن است دایت شوند.

زمیل حسین از پاکستان (طلبه در قم)

وی می گوید: پاکستان به مباحث امام زمان، علیه السلام، خیلی احتیاج دارد چرا که کتابهایی که نوشته می شود به زبان فارسی خیلی کم است و در اردو کمتر. البته اگر به انگلیسی ترجمه شود همه مسلمانان دنیا می توانند از آن استفاده کنند. مردم به امام زمان، علیه السلام، و بحثهای مربوط به ایشان خیلی علاقه دارند. چند سال پیش رئیس سپاه صحابه به حضرت توهین کرد و در مقابل او نهضتی با عنوان سپاه محمد، صلی الله علیه و آله، شکل گرفت که خیلی گروه فعالی است. در جواب کتاب نوشتند و سخنرانی کردند. روی بحث غیبت باید خیلی کار شود. سنیها چند دسته اند که جز سپاه صحابه همه حضرت را قبول دارند تنها سپاه صحابه است که حضرت را قبول ندارند همانطور که خلافت حضرت علی را قبول ندارند.