نکته‌ها

1.

عارف شیدا کربلایی سیّد احمد نجفی:

سرّ فرمودة امیرالمؤمنین(ع) در این باب که فرمودند: «هرکس حرفی به من بیاموزد، مرا بندة خود کرد است.» این است که یعنی در عوالم وجود، هیچ‌کسی پیدا نمی‌شود که حتّی حرفی، بلکه کمتر از حرفی به من بیاموزد.

آری. اینکه می‌گویند کلام ما معصومان(ع) بطن و بطن البطن تا هفتاد قسمت دارد، همین است! حضرت مولا علی(ع) این حدیث را چنان بیان کرده‌اند که افراد بی معرفت و کم‌معرفت، از آن، حقّ استاد و معلّم و مربّی را استخراج می‌کنند؛ امّا افراد بصیر و بینا با این کلام، عظمت ولی و ولی‌شناسی را دریافت و درک می‌کنند.

شاهد برای این مدّعای ما، خود کلام حضرت(ع) است که می‌فرمایند:

«لو کشفت الغطاء ما ازددت یقیناً؛

اگر پرده‌ها کنار روند و غیب آشکار گردد، والله! به یقین من اضافه نخواهد شد.»

2.

مؤمن، همواره با دعا و توسّل، از حضرت حق، جلّ جلاله و ائمّة معصومان(ع) بخواهد که از باب لطف و کرمشان، او را در دوران ظهور امام زمان(عج) و ایّام رجعت، به دنیا بازگردانند؛ هرچند ممکن است به مقام محض الایمانی نرسیده باشد، ولی اگر دعایش متسجاب شود، امکان دارد با قالب جسمانی - که مخصوص محض الایمان‌هاست - یا با قالب مثالی - که در درجة پایین‌تری قرار دارد - به دنیا برگردد و از برکات خاصّ آن دوران، خصوصاً در مسائل معنوی برخوردار شود.1

3.

آیت‌الله سیّدهادی رفیعی به نقل از مرحوم آیت‌الله العظمی موحّد ابطحی:

- هرکه توحید بخواهد، به متون ادعیه مراجعه کند؛

- هرکه امامت بخواهد، به متون زیارات مراجعه کند.

4.

آیا شیطان می‌تواند در خواب افراد، به شکل اهل‌بیت(ع) درآید؟

آیت‌الله مبشّر کاشانی: شیطان قدرت ندارد به شکل اهل‌بیت(ع) درآید. به بیان دیگر، شیطان می‌تواند به صورت‌های مختلف، غیر از صورت انبیاء و حضرات معصومان(ع) درآید؛ لکن شیطان می‌تواند به شکلی، مثلاً شکل پیرمردی با لباس سفید ظاهر شود و به دروغ، خود را پیامبر یا امام معرّفی کند. البتّه خود اهل‌بیت(ع) این قدرت را دارند که به اشکال مختلف، متمثّل شوند و به آن صورت که غیر صورت اصلی آن بزرگواران است، دیده شوند و تشخیص حقیقت، منوط به صفای باطن و نورانیت انسان مؤمن است.2

5.

امام صادق(ع) فرمودند:

«پس از قبولی توبه، حضرت آدم(ع) در پی حوّا(س) افتاد و او را در «کربلا» پیدا کرد.»

این سخن کنایه است از اینکه گمشدة انسان‌ها در کربلا یافت می‌شود.3

6.

لحظه‌ای چشم از کسانی که که خدا خدا می‌گویند و برای خدا می‌گویند، برندار؛ و گرنه دنیاپرست خواهی شد.4

7.

در مورد ذکر استغفار باید بگویم:

در آیات و روایات بسیاری، امر به استغفار شده و [اینکه] آثار و برکات دنیوی و اخروی زیادی دارد که عمدة آنها سه چیز است:

1. آمرزش گناهان،

2. حصول مال و منال و ثروت،

3. فرزنددار شدن.5

8.

مرحوم، آقای مجتهدی می‌فرماید:

«قرآن» کتاب صامت است و امام زمان(عج) قرآن ناطق. ببینید، هرقدر که به قرآن علاقه‌مندید و به جایگاه آن شناخت دارید، بعد از ظهور امام عصر(عج) نیز در محضر ایشان، همان‌گونه خواهید بود.

اگر شخصی بخواهد بداند که واقعاً با فلاح و رستگاری در قیامت مواجه خواهد شد یا نه، باید ببیند قرآن در قلب ا چه جایگاهی دارد.6

9.

کار هندوها توسط اجنّه صورت می‌گیرد. اجنّه با توجّه به قدرتشان، قامت خود را به سی و پنج متر افزایش می‌دهند، وارد آب رودخانه‌ها می‌شوند (در دریا و اقیانوس نمی‌توانند وارد شوند؛ چون عمقش زیاد است) و آن مرتاض هندو را نگه می‌دارند؛ در نتیجه هرکس نگاه می‌کند، خیال می‌کند مرتاض با قدرت خود بر روی آب راه می‌رود؛ در حالی‌که این اشتباه است و مرتاض هندو با قدرت شیاطین جنّی این کار را می‌کند و مکانیسم طیّ الارض هندوها نیز به این صورت است.7

10.

ملائکةالله برای دیده شدن باید متمثّل شوند و تمثّل آنها به شکل حیوانات لطیف، مثل کبوتر است. البتّه ملاکة بزرگ و مقرّب و موکّلان کل، به صورت انسان که اشرف مخلوقات است، متمثّل می‌شوند؛ همان‌طور که جبرئیل(ع) بر پیامبر(ص) به شکل دحیة کلبی ظاهر می‌شد.8

11.

حشر هرکسی با آن باشد که سلوکش در طلب آن بوده باشد.9

12.

از علّامة دهر، مرحوم سیّد المحقّقین و المراقبین، آقای طباطبایی سؤال نمودم: اینکه در بعضی از روایات در خصوص برخی طیور یا میوه‌ها آمده که آنان ولایت را پذیرفته‌اند، چه معنا دارد؟

ایشان در جواب فرمودند: یعنی در طریق تکامل انسان قرار دارند.10

13.

بدان که سبب تفاوت مردمان در پیشه‌ها و مقاصدشان هفت چیز است:

- اختلاف مزاج و تفاوت سرشت و اختلاف خلقت ایشان؛

- اختلاف حالات پدر و مادر؛

- اختلاف آنچه که نطفه به آن موجود می‌گردد و اختلاف خونی که فرزند بدان پرورش می‌یابد؛11

- اختلاف در پاکی شیر و غذایی که به طفل داده می‌شود؛

- اختلاف احوال پدر و مادر در آموختن و ادب نمودن و عادت دادن به خوهای نیکو و بد؛

- اختلاف آنها از جهت استادی که به او وابسته شده؛ چون در آینده راهی را می‌گزیند که او می‌پیماید؛

- اختلاف کوشش [و برداشت] او است در تهذیب و تزکیة نفس خود به وسیلة علم و عمل، هنگامی که مستقل شده [و از استاد بی‌نیاز گردیده است].12

14.

خاموشی بهتر است از سخن گفتن با کسی که نمی‌فهمد.13

پی‌نوشت‌ها: