خبرگزاری تسنیم
پروتکلهای بزرگان صهیون متشکّل از نقشهای مشروح برای چگونگی تفرقهافکنی در جهان و استیلا بر مردمان آن، نشان میدهد که چگونه صهیونیسم از گذشتههای دور در سودای حاکمیت بر جهان بوده است.
پروتکلهای بزرگان صهیون را نقشة راه صهیونیسم برای تسلّط و استیلا بر جهان میدانند. متن پروتکلها به منظور قرائت در چند جلسة کنفرانس برای بحث؛
- تصمیمگیری و تأیید نهایی آماده شده بود که پلیس مخفی تزار روس به کنفرانس مزبور که به ریاست تئودور هرتزل در شهر «بال سوئیس» برگزار شده بود (1897م.) هجوم آورد و اوراق آنها را کشف کرد.
در سال 1905م. نویسندهای روسی به نام سرگئی نیلوس، از روحانیون و علمای مسیحی، این پروتکلها را از زبان عبری یا فرانسوی به زبان روسی ترجمه کرد و در سال 1906م. وارد کتابخانة «بریتیش میوزیوم لندن» شد.
در ادامة مطلب حاضر بیست و چهار پروتکل، برگرفته از کتاب «پروتکلهای
پروتکل اوّل
پروتکل دوم
پروتکل سوم
پروتکل چهارم
پروتکل پنجم
پروتکل ششم
پروتکل هفتم
پروتکل هشتم
- بهکارگیری حقوق قانونی به صورت مبهم و گمراهکننده توسط دستیارانی از مرکز صهیونیست در مدارس و در میان فارغالتّحصیلان سطح بالای علمی، اقتصاددانها و میلیونرها و صاحبان پستهای بزرگ و حسّاس در حکومتها.
پروتکل نهم
- پیاده کردن اصول آزادیخواهی، آنطور که ما در تعلیمات خود به ملّتها میآموزیم؛
- از بین بردن مفهوم و اندیشة یهودستیزی با استفاده از ابزار دیکتاتوری؛
- ترور و وحشت توسط خدمتگزاران ما که همان قدرت بینای ما و ضعف کور در کشورها توسط دستنشاندههای ماست؛
- در اختیار گرفتن زمام تعلیم و تربیت؛
- ایجاد فرضیههای دروغ و به راه انداختن جنبشهای سرّی و لانههای مخفی با استفاده از شور جوانان ناآگاه.
پروتکل دهم
نمای بیرونی صحنة سیاسی یهود: ؛
- نبوغ حرامزادهها؛
- وعدة انقلاب و آزادی؛
- حقّ دموکراسی یا انتخاب عمومی در رأیگیریها؛
- از بین بردن اعتماد به نفس توسط رهبران آزادیخواه (دستنشانده) ؛
- سموم لیبرالیسم عوامل ما درمؤسّسات دولتی؛
- انشعابات حزبی مبتنی بر قانون اساسی؛
- رؤسای جمهور مرکبهای آزادیخواهی و نقش نمایندگان و رئیس مجلس در قانونگذاری و انتقال حکومت استبدادی؛
- زمینة آشکار شدن حکومت یهودیّت و پادشاهی آن بر جهان؛
- منتشر کردن میکروبهای بیماریهای اخلاقی و زشتیهای آزادیخواهی.
پروتکل یازدهم
- برنامههای قانون اساسی جدید در حکومتها و انقلابهای نوین توسط عوامل ما؛
- نمای بیرونی آزادی در حکومتها است.
پروتکل دوازدهم
- برداشت آزادیخواهان از واژة آزادی؛
- آیندة مطبوعات در آن کشور؛
- تسلّط بر مطبوعات و بنگاههای خبرگزاری؛
- ترقّی در قاموس یهود؛
- همبستگی در مطبوعات به صورت زنجیرهای؛
- دامن زدن به خواستهای مردم در اطراف شهرها و روستاها؛
- افشای خطای حکومتها.
آزادی تفسیرات مختلفی دارد؛ ما اینگونه تعریف میکنیم: آزادی یعنی اینکه تو حق داری قانون را هرطور که خواستی عمل کنی. این تعریف در زمان مناسب برای ما سودمند خواهد بود؛ زیرا زمام حکومتها را با این واژه (آزادی) به دست خواهیم گرفت؛ چون این قوانین هستند که حرف آخر را میزنند و به اقتضای مصالح ما، آنطور که میخواهیم، آن را وضع یا حذف میکنیم.
پروتکل سیزدهم
- نیاز به مسائل سیاسی و صنعتی و تفریحات و سرگرمیها، مانند نیاز انسان به نان روزانه است؛
- درست به خودی خود درست است. در مسائل مهم این حقیقت، با نظر ما تغییر میکند.
پروتکل چهاردهم
- یهودیت دین آینده؛
- شکلهای آیندة بردگی در قالب دین پوشیده و ناشناخته خواهد بود؛
- ادبیات اباحیگری و ادبیات عمومی در آینده زبان ماست.
پروتکل پانزدهم
- قیام یهود کودتایی که جهان آینده را فرا خواهد گرفت؛
- اعدام سرنوشت آیندة آزادیخواهان و حتّی دستنشاندههای ما؛
- زیاد کردن محافل یهود تحت نظر هیئت مرکزی حاکمه با استفاده از روشهای فریب و رهبری آنها تحت نظر جمعیتهای سرّی و همبسته؛
- از بین بردن شکوه قوانین در حکومتها؛
- موفّقیت ما به عنوان ملّت برگزیده؛
- اطاعت از فرامین یهود و تثبیت قوانین یهود؛
- قاطعیت و سختگیری در مجازات و جمعآوری ثروتهای جهان برای به دست آوردن حقّ استیناف در حکومتهای دیگر؛
- یهود مظهر پدر در حکومتهای جهان؛
- پادشاه اسرائیل همان پدر جهان است.
پروتکل شانزدهم
- از بین بردن و عقیم کردن برنامههای آموزشی دانشگاهها؛
- جایگزین کردن تعالیم و راهبردهای ما به وسیلة قدرت تبلیغ در مراکز علمی؛
- حذف آموزش آزاد؛
- برقراری نظریات نوین (استقلال فکر).
پروتکل هفدهم
- وکالت قضایی تنها از آن ماست که با نفوذ روحانیون دستنشانده به نام آزادی وجدان، با از میان برداشتن حکومت پاپ و جایگزین کردن پادشاهی یهود در مبارزه با کلیسای فعلی با ابزار مطبوعات در عصر حاضر و جاسوسی به شیوة آژانس یهود محقّق میشود؛
- لازمههای سوءاستفاده از قدرت به نفع خود.
پروتکل هجدهم
- اندیشة تدابیر دفاعی مخفی؛
- زیر نظر داشتن توطئهها از داخل و خارج؛
- تدابیر دفاع علنی با به دست آوردن ابزار جنگی؛
- هرچند مخالف جهان باشد؛
- ایجاد گارد مخفی پیرامون پادشاه یهود؛
- از بین بردن صبغة مذهبی حکومتها بر دین یهود؛
- دستگیری، زندان و اعمال فشار با کمترین شبهه.
پروتکل نوزدهم
- اندیشه حقّ ملّتها در ارائة شکایات و پیشنهادها در جامعه، یعنی آشوب سیاسی و آگهی کردن جرمهای سیاسی در حکومتها.
پروتکل بیستم
برنامة مالی یهود: ؛
- مالیات تصاعدی؛
- خزانهداری کل و اسناد وام با بهره؛
- رکود سرمایه؛
- انتشار اسکناس بر اصل طلا؛
- سطح دستمزدهای کارگری؛
- وامهای دولتی و انتشار اوراق با ربح درصدی (ربا)؛
- سهامهای شرکتهای صنعتی (بورس).
پروتکل بیست و یکم
- قرضة داخلی؛
- دیون و مالیاتها؛
- تبدیل دیون به دیون تلفیقی؛
- ورشکستگی بانکهای پسانداز و درآمد (قرض الحسنه)؛
- حذف ارزشهای صنعتی.
پروتکل بیست و دوم
- اسراری که در آینده با عمل به پروتکل بیست و یکم معلوم خواهد شد؛
- بدهیهای دولتها و شالودة آیندة خوب برای ما؛
- شعار قدرت و تسلیم و بردهداری در برابر ما.
پروتکل بیست وسوم
- بیکاری صنعتگران؛
- از بین بردن ممنوعیت اباحیگری و مشروبات الکلی برای از بین بردن جوامع و
ادیان پیشین غیریهود و احیای برگزیدة خداوند که همان حکومت یهودیت است.
پروتکل بیست و چهارم
- تلاش ما در تثبیت و تقویت سلالة پادشاه داوود که به یهود ختم میشود؛
- تربیت و آماده کردن پادشاه برای حکومت و تخت؛
- کنار زدن وارثان غیرشایسته، هرچند از تبار داوودی باشند؛
- فقط پادشاه و دستیاران سهگانة او حاکمان جهان و تعیینگر سرنوشت امّت یهود هستند؛
- تلاش ما بر آن است تا پادشاه یهود را از هر عیبی مبرّا داریم.
پانویسهای این مقاله
- •
دانشوران صهیون» را که در 24 فصل تنظیم شده، به خوانندگان عزیز ارائه میکنیم تا هرچه بیشتر با تفکّرات صهیونیسم جهانی آشنا شوند.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - •
حق با زور است؛
- آزادی ایدهای بیش نیست؛
- طلا، ایمان، خودمختاری، سرمایه و حاکمیت مطلق آن، دشمن داخلی، تودة مردم، هرج و مرج اجتماعی، ناسازگاری سیاست و اخلاق؛
- قدرت یهودیّت آزادیخواه شکستناپذیر است؛
- هدف وسیله را توجیه میکند
توده و اکثریت، مانند انسانِ کور است؛
- الفبای سیاست: ؛
- اختلافات حزبی؛
- استبداد مطلق در حکومت؛
- رواج مشروبات الکلی؛
- کهنهپرستی و تباهی.
اینها اصول و قواعد حکومت یهودی است که متشکّل از ترور، آزادی، مبانی حکومتهای موروثی و سلطة پنهانی است و نمایندگان را از مردم دور میکند و شیرازة آن را تشکیل داده است.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - •
شالودههای تفرّق یهود:
جنگهای اقتصادی؛
- حکومتهای ظاهری و مشاوران مخفی مانند دولت «آمریکا»؛
- موفّقیت تعالیم ویرانگر؛
- نرمش در سیاست؛
- نقش مطبوعات؛
- ارزش قربانیان یهود.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - •
- افعی نماد یهود و مفهوم آن؛
- اختلال در معیارهای شرعی و قانونی کشورها؛
- ترور و وحشت در کاخها و حکومتها؛
- ابراز قدرت و جاهطلبی یهود؛
- حمایت از پارلمانها و سخنرانان و نویسندگان پرحرف و کمکار؛
- سوءاستفاده از قدرت؛
- بردگی اقتصادی؛
- افسانة حقوق ملّت؛
- آرمانهای یهود در کشورهای دیگر؛
- انحطاط توسط عوامل گرسنگی تودة مردم. ثمرة آن: ؛
- تاجگذاری و حکومت پادشاهان حاکم (یهود) بر سراسر جهان؛
- نیاز به شالودة تعلیم در مدارس؛
- آزادیخواهی بحران اقتصادی؛
- تضمین امنیت برای ملّت ما (یهود) لازمة حاکمیت مطلق تحت اندیشة یهودیّت، همانند انقلاب کبیر «فرانسه» و نقش عمّال مخفی یهود در آن.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - •
مراحل مختلف یک حکومت جمهوری از دید یهود: ؛
- آزادیخواهی توسط عوامل یهود؛
- رقابت اقتصادی بینالمللی؛
- نقش سفتهبازیها؛
- زرپرستی که نتیجة آن را در پروتکل پنجم میبینیم.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - •
راههای ایجاد یک حکومت مرکزی مقتدر یهودی: ؛
- گرفتن زمام قدرت با حربة آزادیخواهی؛
- عواملی که اتّحاد کشورها را ناممکن میسازد؛
- اندیشة تشکیل کشور یهود یک خواست الهی است؛
- تأثیر فراوان انتقاد و عیبجویی در تخریب و ویرانگری اندیشهها به وسیلة فن مخرّب سخنوری که با آن افکار عمومی و فعّالیتهای فردی و جمعی در دستان ماست.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - •
- انحصار و وابستگی ثروت کشورها و بیرون آوردن ثروتهای مستغلاتی (زمین) از دست دولتها؛
- تجارت صنعت و بورسبازی؛
- رواج عیّاشی و تجمّلپرستی؛
- افزایش دستمزدهای کارگری و گران کردن مایحتاج عمومی؛
- ترویج عوامل هرج و مرج و میگُساری؛
- معنای مخفی تبلیغات و تثبیت آن به وسیلة اندیشههای اقتصادی ما (یهودیّت).
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - •
- مسلّح شدن یهود جهت دفاع و حملات شدید؛
- سرکوب قیامها توسط عوامل؛
- برافروختن جنگهای محدود و منطقهای یا جهانگیر؛
- رازداری رمز موفّقیت سیاست ما (یهود)؛
- استفاده از مطبوعات و افکار عمومی؛
- استفاده از قدرتهای عواملی، مانند آمریکا، «چین»، «ژاپن» و دولتهای دیگر.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - •
منبع: خبرگزاری تسنیم
بازگشت به ابتدای مقاله ↑