پروتکل‌های صهیون

برگرفته از سایت اسلام تایمز

یهودیّت جهانی یک حرکت سرّی جوشیده از «تلمود» است. این کتاب هولناک در اصل چند مجلّد بیشتر نبود؛ امّا از هشت قرن پیش، به 12 مجلّد افزایش یافت و امروزه شامل 36 جلد در قطع وزیری (به زبان انگلیسی) می‌شود.

تلمود انبار شرارت‌های یهود است و کار تألیف آن حدود دو قرن پس از جمع‌آوری «اسفار تورات» آغاز شد.

از بیست و دو قرن پیش، پس از جمع‌آوری اسفار و رواج آن و بازگشت از «بابل»، باب تورات بسته شد و تلمود با افسانه‌ها و اساطیر عجیب و غریب خود، بر تورات فائق آمد و آن را تحت‌الشّعاع خویش قرار داد. همة بذرهای ناپاکی در تلمود است. از معدود محقّقان و پژوهشگران که بگذریم، بقیّة آنها هنوز در این‌باره، به جز همان اندک اطّلاعاتی که به نحوی رو شده است، چیزی نمی‌دانند.

کسانی که در دهة پایانی سدة گذشته، پروتکل‌ها را پدید آوردند، روحیة خونریزی و وحشی‌گری را برای اجرای قانون اساسی پروتکل‌ها از کتاب وحشتناک تلمود گرفتند.

دانشوران

کلمة دانشوران (Learned elders) نیز در اینجا به معنای شیوخ و رهبران دینی یهود است. واژة یادشده به دلیل درهم‌آمیختن امور پیدا و پنهان و در پرده و بی‌پردة یهود، مفهومی گسترده‌تر از یک مفهوم صرفاً دینی دارد و امروزه متنفّذین در سیاست، اقتصاد و صنعت، حزب‌های مخفی، حرکت‌های ویرانگر، کودتا و برکنار کردن سلاطین، پیمان‌شکنی، نیرنگ‌بازی، آدم‌کشی، ترور، توطئه و... همة اینها را دربرمی‌گیرد. این کلمه از واژة خاخام یا ربی یا ربانی سرچشمه می‌گیرد؛ امّا در پروتکل‌های دانشوران صهیون به معنای یک باند و گروه مخفی از بزرگان یهود است که در اثنای انقلاب «فرانسه»، موجودیت مخفی خود را تجدید کرد و در نیمة سدة گذشته، در روزگار کارل مارکس به حرکت خود ادامه داد و در ربع پایانی آن، در «روسیة تزاری» فعّالیت خاصّی از خود نشان داد و سرانجام در دهة اخیر همین قرن، یعنی سال 1897م.، نخستین «کنفرانس صهیونیستی جهانی» خود را به ریاست دکتر تئودور هرتزل در شهر «بال سوئیس» برگزار کرد. در این کنفرانس سرّی بود که پروتکل‌ها به وجود آمد؛ هرچند از قبل توسط یکی از بزرگان یهود آماده شده بود.

پروتکل‌های تصمیم‌ساز

مقصود از این واژه در عبارت پروتکل‌های دانشوران صهیون، فرمولی است که تصمیمات باند معروف به دانشوران به وسیلة آن تدوین شد. بنابراین به جای کلمة پروتکل‌ها می‌توان واژة تصمیمات را به کار برد و معنای هر دو کلمه یکی است؛ منتها چون در تمام زبان‌های خارجی که در مسائل یهود به تحقیق پرداخته‌اند، عمداً کلمة پروتکل‌ها به کار رفته است، لذا ما هم ترجیح دادیم که به پیروی از آنها این واژه را به کار گیریم.

به اعتقاد محقّقان غربی، شخص آشر گینزبرگ از یهودیان «اودسا» بوده است که در دنیای نویسندگی یهود، به نام مستعار احد هاآم/ احد هاعام (یعنی یکی از مردم) شهرت دارد. نامبرده پس از جنگ جهانی اوّل، برای اقامت به «فلسطین» آمد و سرانجام پس از حدود 60 سال کار مداوم در راه صهیونیسم، در این سرزمین درگذشت. چنان‌که از متن پروتکل‌ها بر می‌آید، این مصوّبه‌ها به منظور قرائت در چند جلسة کنفرانس و بحث و تصمیم‌گیری و تأیید نهایی آنها آماده شده بود که پلیس مخفی تزاری، صاعقه‌وار به کنفرانس یهودی شهر «بال» هجوم آورد و اوراق آنها را به تاراج برد. از جمله چیزهایی که به دست مهاجمان افتاد، اوراق همین پروتکل‌ها بود.

ترجمه و نشر پروتکل‌ها:

پروتکل‌ها در سال 1905م. توسط نویسنده‌ای روسی به نام سرگئی نیلوس (از روحانیون و علمای مسیحی (از زبان عبری) یا فرانسوی به زبان روسی ترجمه و در سال 1906م. وارد کتابخانة «بریتیش میوزیوم لندن» شد.

ویکتور مارسدن روزنامه‌نگار بریتانیایی که هم‌زمان با انقلاب بلشویکی برای روزنامة انگلیسی «مورنینگ پست» در «روسیه» کار می‌کرد، این پروتکل‌ها را در سال 1917م. به زبان انگلیسی ترجمه نمود.

انتشار در آمریکا

هنری فورد (بنیان‌گذار شرکت اتومبیل‌سازی فورد آمریکا) پروتکل‌ها را در سال 1920م. به صورت سلسله‌مقالاتی در روزنامه‌ای که به خود او تعلّق داشت، به چاپ رساند.

هدف او این بود که ملّت آمریکا را از خطر شکل‌گیری امپراتوری یهود در این کشور آگاه سازد. فورد پروتکل‌های دانشوران صهیون را برنامة اصلی یهود برای تسلّط بر جهان می‌دانست و هشدار داد که یهود به حکومت «آمریکا» اکتفا نکرده و درصدد برپایی حکومت جهانی است.

هنری فورد در گفت‌وگویی که در روز هفدهم فوریة 1921م. در «نیویورک ورلد» به چاپ رسید، دعوی خود را علیه پروتکل‌های صهیون چنین بیان کرد: تنها نکته‌ای که علاقه‌مندم دربارة پروتکل‌ها بگویم، این است که آنها با آنچه در حال وقوع است، تطبیق می‌کنند. از طرح پروتکل‌ها شانزده سال می‌گذرد و آنها تاکنون با شرایط جهانی منطبق بوده‌اند.

فورد هنگامی این نکته را بیان داشت که رهبران یهود و مطبوعات یهودی در آمریکا علیه او جنجال به پا کرده و فریاد اعتراض سرداده بودند. هنری فورد پس از تحمّل فشار و مشقّت که تنها یهودیّت سازمان یافته از عهدة طرّاحی و اعمال آن برمی‌آید، بالأخره ناچار شد در 30 ژوئن سال 1927م. در نامه‌ای خطاب به لوییس مارشال، رهبر وقت «انجمن یهودیان آمریکا»، رسماً از یهود عذرخواهی کند. البتّه فورد نه در عذرخواهی خود و نه پس از آن، هیچگاه صدق پروتکل‌ها و تحلیل‌های انتشاریافته دربارة آنها را تکذیب نکرد.

دسته‌بندی پروتکل‌ها

مفادّ بعضی از موادّ پروتکل‌ها ظاهراً متناقض به نظر می‌رسند؛ برای مثال جایی توصیه به ترویج تئوری آزادی‌خواهی می‌شود و در جای دیگر گفته می‌شود که با قدرت، با هرگونه آزادی مخالفت خواهیم کرد.

در این مورد باید توجّه داشت که این دستورالعمل‌ها به دو دسته تقسیم می‌شوند: یک دسته مربوط به طرح‌ها و برنامه‌هایی است که یهود، قبل از برپایی حکومت جهانی خود برای نابودی کشورها و دولت‌ها به اجرا درمی‌آورد و دستة دیگر مربوط به برنامه‌هایی است که بعد از استقرار حکومت جهانی یهود، قرار است به اجرا درآیند. بنابراین آنجا که سخن از ترویج آزادی‌خواهی یا آزادی مطبوعات است، مربوط به برنامه‌هایی است که از رهگذر آن، کشورها، دولت‌ها و ملّت‌ها را دچار تفرقه، بی‌ثباتی و از هم‌پاشیدگی می‌کند؛ امّا آنجا که سخن از مبارزه با آزادی است، مربوط به زمانی است که حکومت جهانی یهود برپا شده و برای استقرار و صلابت خود، هرگونه صدای مخالفی را خفه می‌کند.

پروتکل‌ها و آحاد یهودیان

نمی‌توان نتیجه گرفت که آحاد یهودیان دنیا با آنچه در پروتکل‌ها ذکر شده است، موافقت و هم‌سویی دارند؛ ای بسا یهودیانی که خود تحت ستم و استثمار سرمایه‌داران بزرگ یهودی و خاخام‌های هم‌سو با این سرمایه‌داران باشند یا از سر ناآگاهی و فریب، آلت فعل آنان شده باشند که ضروری است این دسته از یهودیان نیز نسبت به خطر یهودیت پیوندخورده با صهیونیسم، هوشیار و بیدار شوند.