ابراهیم منتظرالقائم
رجعتكنندگان
1. روايات بيانكنندة ويژگیهای كلّی
كسانی كه به دنيا باز میگردند، دو گروهاند: نخست كسانی كه به درجة بالايی از ايمان رسيده، كارهای شايستة فراوانی انجام داده و دنيا را در حالی ترك كرده بودند كه از گناهان كبيره [موجب خلود در آتش] پرهيز میكردند. پس خداوند - عزّ و جلّ - دولت حق را به آنها مینماياند. به وسيلة اين دولت آنها را عزيز میگرداند و آنچه را از دنيا آرزو میكردند، به آنها ارزانی میدارد. گروه دوم كسانی هستند كه به نهايت درجة فساد [عناد] رسيده، تا آخرين حدّ ممكن برخلاف حقطلبان عمل كرده، ستم فراوانی نسبت به دوستان خدا انجام داده و گناهان زيادی مرتكب شدهاند. پس خداوند تعالی كسانی را كه اين گروه قبل از مرگشان مورد ستم قرار دادهاند، ياری میدهد و قلوبشان را با مجازاتی كه بر آنها وارد میكند، آرامش میبخشد.
پس از اين ماجرا هر دو گروه را مرگ فرا میگيرد تا پس از رستاخيز، به پاداش يا مجازات پايندهای كه مستحق آن هستند، برسند.2
از برخی روايات چنين برمیآيد كه رجعت گروه نخست، اختياری است و تنها در صورتی كه خود تمايل داشته باشند، به دنيا برگردانده میشوند. مفضّل بن عمر، يكی از ياران امام صادق(ع) میگويد: در مورد آن گروه از ياران ما كه در انتظار قائم(عج) بودند و از دنيا رفتند، گفتوگو میكرديم. آن حضرت فرمودند:
«إِذا قامَ أُتِيَ المُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ فَيُقالُ لَهُ: يا هذا إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ صاحِبُكَ! فَإِنْ تَشَأْ أَنْ تَلحَقَ بِه فَالْحَقْ و إِنْ تَشَأْ أَنْ تُقِيمَ فِي كَرامَةِ رَبِّكَ فَأَقِمْ؛3
هنگامی كه او قيام میكند، [فرشتگان الهی] به قبر كسی كه اهل ايمان بوده، وارد میشوند و به او میگويند: سرور و مولای تو ظهور كرده است؛ اگر میخواهی كه به او بپيوندی، اختيار داری و چنانچه بخواهی در كرامت پروردگارت بمانی، آزاد هستی.»
2. روايات بيانكنندة مصداقها
در برخی روايات، از افرادی خاص به عنوان كسانی ياد شده است كه در عصر ظهور، رجعت خواهند كرد. پيامبر اكرم(ص)، امام علی(ع)، امام حسين(ع)، اهلبيت(ع) عصمت و طهارت(ع)، پيامبران گذشته، برخی از ياران پيامبر اكرم و ائمّة معصومان(ع) و... از آن جملهاند.
بر اساس اينگونه روايات، نخستين كسی كه رجعت خواهد كرد، امام حسين(ع) است و پس از او به ترتيب، امام علی(ع) و پيامبر اعظم(ص) رجعت خواهند كرد.
بكير بن أعين میگويد: كسی كه من هيچ ترديدی [در سخن او ندارم]، يعنی ابا جعفر [ امام محمّد باقر](ع) به من فرمودند:
«أَنَّ رَسُولَ الله(ص) وَ عَلِيّا سَيَرْجِعانِ؛4
به زودی رسول خدا - درود و سلام خدا بر او باد - و علی [به دنيا] باز میگردند.»
امام زينالعابدين(ع) در تفسير آية شريفة
«إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القُرآنَ لَرادُّكَ إلی مَعادٍ؛5
در حقيقت، همان كسی كه اين قرآن را بر تو فرض كرده، تو را به سوی وعدهگاه باز میگرداند»
فرمودند:
«يَرْجِعُ إلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ(ص) و أَمِيرُالْمُؤْمِنينَ(ع) و الأَئمَّةُ(ع)؛6
پيامبر شما - درود و سلام خدا بر او و خاندانش باد - امير مؤمنان - درود خدا بر او باد - و امامان - درود خدا بر آنها باد - به سوی شما باز میگردند.»
آن حضرت در روايت ديگری در زمينة رجعت اميرمؤمنان علی(ع) چنين میفرمايند:
«إِنَّ رَسُولَ اللهِ(ص) قال لِعَلِيٍّ(ع): يا عَليُّ! إِذا كانَ فِي آخِرَالزَّمانِ أَخْرَجَكَ اللهُ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ و مَعَكَ مَيْسَمُ تَسُمُّ بِه أَعْداءَكَ؛7
رسول خدا - درود و سلام خدا بر او و خاندانش باد - به علی - درود خدا بر او باد - فرمود: «ای علی! خداوند تو را در آخرالزّمان به بهترين صورت زنده میكند؛ در حالیكه ابزاری در دست داری كه دشمنانت را با آن نشانه میگذاری.»
امام علی(ع) نيز دربارة رجعت خود میفرمايند:
«وَ إِنَّ لِي الكرَّةُ بَعْدَ الكَرَّةُ و الرَّجْعَةُ بَعْدَ الرَّجْعَةِ وَ أَنَا صاحِبُ الرَّجْعاتِ وَ الكَرّاتِ؛8
برای من بازگشت پس از بازگشت و رجعت بعد از رجعت است؛ من صاحب بازگشتها و رجعتها هستم.»
ششمين امام معصوم دربارة رجعت امام حسين(ع) نيز میفرمايند:
«أَوَلُّ مَنْ يَرْجِعُ إِلَی الدُّنيا الحُسَينُ بنُ عَلیٍّ(ع) فَيَمْلِكُ حَتّی يَسْقُطُ حاجِباهُ عَلی عَيْنَيْهِ؛9
اوّلين كسی كه به دنيا باز میگردد، حسين بن علی - درود خدا بر آن دو باد - است. فرمانروايی او آنقدر به درازا میكشد كه [از فرط پيری]، دو ابروی او بر روی چشمانش میافتد.»
در بخشی از روايت مفصلّی كه در آن امام صادق(ع) به پرسشهای متعدّد مفضل بن عمر دربارة ظهور امام مهدی(عج) پاسخ داده، دربارة رجعت ديگر پيشوايان معصوم(ع) چنين آمده است:
«وَ اللهِ لَيُرَدَّنَّ وَ لَيُحضَرَنَّ السَّيدُ الأكْبَرُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ(ص) وَ الصِّديقُ الأَكْبَرُ أَمِيرُالْمُؤْمِنينَ وَ فاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَينُ وَ الأَئِمَّةُ(ع)؛10
به خدا سوگند! كه سيّد اكبر، محمّد، رسول خدا - درود و سلام خدا بر او باد - و صدّيق اكبر، امير مؤمنان علی - بر او درود باد - و فاطمه، حسن، حسين - بر آنها درود باد - حتماً [به دنيا] برخواهند گشت و دوباره زندگی خواهند كرد.»
در مورد رجعت پيامبران الهی ذيل آية شريفة:
«لَتُوْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ؛11
البتّه به او ايمان بياوريد و حتماً ياریاش كنيد.»
از امام باقر(ع) چنين روايت شده است:
«ما بَعَثَ اللهُ نَبِيِّاً مِنْ لَدُنْ آدَمَ فَهُلُمَّ جَرّا إِلاّ وَ يَرْجِعُ إِلی الدُّنيا فَيُقاتِلُ وَ يَنْصُرُ رَسُولَ اللهِ(ص) وَ أَميرَالْمُؤْمِنينَ؛12
خداوند هيچ پيامبری را از آدم تا خاتم مبعوث نكرده است، مگر اينكه به دنيا بر خواهد گشت و برای ياری پيامبر خدا - درود و سلام خدا بر او باد - و اميرمؤمنان علی - بر او درود باد - [با دشمنان] خواهد جنگيد.»
برخی ديگر از كسانی كه در روايات به طور خاص، از رجعت آنها ياد شده است، عبارتند از: اصحاب كهف، يوشع، وصیّ حضرت موسی(ع)، مؤمن آل فرعون، سلمان فارسی، ابودجانه انصاری، مالك اشتر (از ياران پيامبر اكرم(ص) و اميرمؤمنان(ع))، حمران بن اعين، نجم بن اعين، مفضّل بن عمر، ميسر بن عبدالعزيز، داوود قمی (از ياران امام صادق(ع))، عبدالله بن شريك هاوی (از ياران امام كاظم(ع)) و....
پینوشتها:
پانویسهای این مقاله
- •
به اعتقاد شيعيان، پيش از برپايی قيامت كبرا و همزمان با ظهور امام مهدی(عج)، گروهی از مؤمنان و پرهيزكاران پاكسرشت و جمعی از كافران و منافقان زشتطينت، پس از مرگ زنده میشوند و بار ديگر به دنيا باز میگردند تا سرانجامِ اعمال نيك و بد خود را دريابند و حاكميت نهايی دولت حق را مشاهده كنند. در آموزههای شيعی از اين رويداد با عنوان «رَجْعَت» ياد میشود.
رواياتی را كه در زمينة معرّفی رجعتكنندگان وارد شده است، میتوان به دو دسته تقسيم كرد: دستة اوّل رواياتی كه به بيان ويژگیها و شاخصهای كلّی اين گروه میپردازند و دستة دوم، رواياتی كه مصاديقی خاص از اين گروه را برمیشمارند.
در اينجا به نمونههای هريك از اين دو دسته روايات اشاره میكنيم:
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - •
بر اساس اين دسته از روايات، تنها دو گروه از مردم در عصر ظهور به دنيا بازگشت خواهند كرد: نخست، كسانی كه در زمان زندگی خود در دنيا، به نهايت درجة ايمان و رستگاری رسيدهاند و دوم، كسانی كه در كفر و شرك و نفاق تا آخرين درجة ممكن پيش رفته و پليدی را به نهايت رساندهاند. امام صادق(ع) در اين زمينه میفرمايند:
«إِنَّ الرَّجعَةَ لَيْسَتْ بِعامَّةٍ وَ هِيَ خاصَّةٌ لا يَرجِعُ إِلاّ مَنْ مَحَضَ الإِيمانَ مَحْضا أَوْ مَحَضَ الشِّركَ مَحْضا؛1
رجعت عمومی نيست و گروهی خاص را شامل میشود. تنها مؤمنان محض و مشركان محض به دنيا باز میگردند.»
شيخ مفيد(ره) در اينباره مینويسد:
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱
1. «الإيقاظ من الهجعه»، ص360، ح 109؛ مجلسی، محمّدباقر، «بحارالأنوار»، ج 53، ص 39، ح 1؛ همچنين ر.ك: همان، ح 14؛ «تفسير القمى»، ج 2، ص 107، ذيل آية 83 سورة نمل.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۲
2. «اوائل المقالات»، مندرج در مجموعه «مصنفات الشيخ المفيد»، ج 4، ص 78؛ همچنين ر.ك: «المسائلالسرويه»، مندرج در مجموعه «مصنفات الشيخ المفيد»، ج 7، ص 35.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۳
3. «بحارالأنوار»، ج 53، صص91 و 92، ح 98.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۴
4. همان، ص 39، ح 2.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۵
5. سوره قصص(28)، آية 85.
بازگشت به متن ↑ - ۶
6. «تفسير القمى»، ج 2، صص 123 و 124.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۷
7. «الإيقاظ من الهجعه»، صص 342 و 343، ح 72.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۸
8. «بحارالأنوار»، ج 53، ص 47، ح 20.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۹
9. همان، ص46، ح 19.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۰
10. همان، ص 14.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۱
11. سورة آلعمران (3)، آية 81.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑ - ۱۲
12. «تفسير القمی»، ج 1، ص 247؛ همچنين ر.ك: همان، ص 106؛ «بحارالأنوار»، ج 53، ص 41، ح 9.
بازگشت به ابتدای مقاله ↑