رجعت؛ بازگشت به دنیا در عصر ظهور (5)

صفحات چاپی ۴۰ تا ۴۳

مطالعه در کتاب‌خوان

ابراهیم منتظرالقائم

رجعت‌كنندگان

1. روايات بيان‏كنندة ويژگی‏های كلّی

صفحهٔ ۴۱

كسانی كه به دنيا باز می‏گردند، دو گروه‏اند: نخست كسانی كه به درجة بالايی از ايمان رسيده، كارهای شايستة فراوانی انجام داده و دنيا را در حالی ترك كرده بودند كه از گناهان كبيره [موجب خلود در آتش] پرهيز می‏كردند. پس خداوند - عزّ و جلّ - دولت حق را به آنها می‏نماياند. به وسيلة اين دولت آنها را عزيز می‏گرداند و آنچه را از دنيا آرزو می‏كردند، به آنها ارزانی می‏دارد. گروه دوم كسانی هستند كه به نهايت درجة فساد [عناد] رسيده، تا آخرين حدّ ممكن برخلاف حق‏طلبان عمل كرده، ستم فراوانی نسبت به دوستان خدا انجام داده و گناهان زيادی مرتكب شده‏اند. پس خداوند تعالی كسانی را كه اين گروه قبل از مرگشان مورد ستم قرار داده‏اند، ياری می‏دهد و قلوبشان را با مجازاتی كه بر آنها وارد می‏كند، آرامش می‏بخشد.

پس از اين ماجرا هر دو گروه را مرگ فرا می‏گيرد تا پس از رستاخيز، به پاداش يا مجازات پاينده‏ای كه مستحق آن هستند، برسند.2

از برخی روايات چنين برمی‏آيد كه رجعت گروه نخست، اختياری است و تنها در صورتی كه خود تمايل داشته باشند، به دنيا برگردانده می‏شوند. مفضّل بن عمر، يكی از ياران امام صادق(ع) می‏گويد: در مورد آن گروه از ياران ما كه در انتظار قائم(عج) بودند و از دنيا رفتند، گفت‏وگو می‏كرديم. آن حضرت فرمودند:

«إِذا قامَ أُتِيَ المُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ فَيُقالُ لَهُ: يا هذا إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ صاحِبُكَ! فَإِنْ تَشَأْ أَنْ تَلحَقَ بِه فَالْحَقْ و إِنْ تَشَأْ أَنْ تُقِيمَ فِي كَرامَةِ رَبِّكَ فَأَقِمْ؛3

هنگامی كه او قيام می‏كند، [فرشتگان الهی] به قبر كسی كه اهل ايمان بوده، وارد می‏شوند و به او می‏گويند: سرور و مولای تو ظهور كرده است؛ اگر می‏خواهی كه به او بپيوندی، اختيار داری و چنانچه بخواهی در كرامت پروردگارت بمانی، آزاد هستی.»

2. روايات بيان‏كنندة مصداق‏ها

در برخی روايات، از افرادی خاص به عنوان كسانی ياد شده است كه در عصر ظهور، رجعت خواهند كرد. پيامبر اكرم(ص)، امام علی(ع)، امام حسين(ع)، اهل‌بيت(ع) عصمت و طهارت(ع)، پيامبران گذشته، برخی از ياران پيامبر اكرم و ائمّة معصومان(ع) و... از آن جمله‏اند.

بر اساس اين‏گونه روايات، نخستين كسی كه رجعت خواهد كرد، امام حسين(ع) است و پس از او به ترتيب، امام علی(ع) و پيامبر اعظم(ص) رجعت خواهند كرد.

بكير بن أعين می‏گويد: كسی كه من هيچ ترديدی [در سخن او ندارم]، يعنی ابا جعفر [ امام محمّد باقر](ع) به من فرمودند:

«أَنَّ رَسُولَ الله‏(ص) وَ عَلِيّا سَيَرْجِعانِ؛4

به زودی رسول خدا - درود و سلام خدا بر او باد - و علی [به دنيا] باز می‏گردند.»

امام زين‏العابدين(ع) در تفسير آية شريفة

«إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القُرآنَ لَرادُّكَ إلی مَعادٍ؛5

در حقيقت، همان كسی كه اين قرآن را بر تو فرض كرده، تو را به سوی وعده‏گاه باز می‏گرداند»

فرمودند:

«يَرْجِعُ إلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ(ص) و أَمِيرُالْمُؤْمِنينَ(ع) و الأَئمَّةُ(ع)؛6

پيامبر شما - درود و سلام خدا بر او و خاندانش باد - امير مؤمنان - درود خدا بر او باد - و امامان - درود خدا بر آنها باد - به سوی شما باز می‏گردند.»

آن حضرت در روايت ديگری در زمينة رجعت اميرمؤمنان علی(ع) چنين می‏فرمايند:

«إِنَّ رَسُولَ الله‏ِ(ص) قال لِعَلِيٍّ(ع): يا عَليُّ! إِذا كانَ فِي آخِرَالزَّمانِ أَخْرَجَكَ الله‏ُ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ و مَعَكَ مَيْسَمُ تَسُمُّ بِه أَعْداءَكَ؛7

رسول خدا - درود و سلام خدا بر او و خاندانش باد - به علی - درود خدا بر او باد - فرمود: «ای علی! خداوند تو را در آخرالزّمان به بهترين صورت زنده می‏كند؛ در حالی‏كه ابزاری در دست داری كه دشمنانت را با آن نشانه می‏گذاری.»

امام علی(ع) نيز دربارة رجعت خود می‏فرمايند:

«وَ إِنَّ لِي الكرَّةُ بَعْدَ الكَرَّةُ و الرَّجْعَةُ بَعْدَ الرَّجْعَةِ وَ أَنَا صاحِبُ الرَّجْعاتِ وَ الكَرّاتِ؛8

برای من بازگشت پس از بازگشت و رجعت بعد از رجعت است؛ من صاحب بازگشت‏ها و رجعت‏ها هستم.»

ششمين امام معصوم دربارة رجعت امام حسين(ع) نيز می‏فرمايند:

«أَوَلُّ مَنْ يَرْجِعُ إِلَی الدُّنيا الحُسَينُ بنُ عَلیٍّ(ع) فَيَمْلِكُ حَتّی يَسْقُطُ حاجِباهُ عَلی عَيْنَيْهِ؛9

اوّلين كسی كه به دنيا باز می‏گردد، حسين بن علی - درود خدا بر آن دو باد - است. فرمانروايی او آن‏قدر به درازا می‏كشد كه [از فرط پيری]، دو ابروی او بر روی چشمانش می‏افتد.»

در بخشی از روايت مفصلّی كه در آن امام صادق(ع) به پرسش‏های متعدّد مفضل بن عمر دربارة ظهور امام مهدی(عج) پاسخ داده، دربارة رجعت ديگر پيشوايان معصوم(ع) چنين آمده است:

«وَ الله‏ِ لَيُرَدَّنَّ وَ لَيُحضَرَنَّ السَّيدُ الأكْبَرُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله‏ِ(ص) وَ الصِّديقُ الأَكْبَرُ أَمِيرُالْمُؤْمِنينَ وَ فاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَينُ وَ الأَئِمَّةُ(ع)؛10

به خدا سوگند! كه سيّد اكبر، محمّد، رسول خدا - درود و سلام خدا بر او باد - و صدّيق اكبر، امير مؤمنان علی - بر او درود باد - و فاطمه، حسن، حسين - بر آنها درود باد - حتماً [به دنيا] برخواهند گشت و دوباره زندگی خواهند كرد.»

در مورد رجعت پيامبران الهی ذيل آية شريفة:

«لَتُوْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ؛11

البتّه به او ايمان بياوريد و حتماً ياری‏اش كنيد.»

از امام باقر(ع) چنين روايت شده است:

«ما بَعَثَ الله‏ُ نَبِيِّاً مِنْ لَدُنْ آدَمَ فَهُلُمَّ جَرّا إِلاّ وَ يَرْجِعُ إِلی الدُّنيا فَيُقاتِلُ وَ يَنْصُرُ رَسُولَ الله‏ِ(ص) وَ أَميرَالْمُؤْمِنينَ؛12

خداوند هيچ پيامبری را از آدم تا خاتم مبعوث نكرده است، مگر اينكه به دنيا بر خواهد گشت و برای ياری پيامبر خدا - درود و سلام خدا بر او باد - و اميرمؤمنان علی - بر او درود باد - [با دشمنان] خواهد جنگيد.»

برخی ديگر از كسانی كه در روايات به طور خاص، از رجعت آنها ياد شده است، عبارتند از: اصحاب كهف، يوشع، وصیّ حضرت موسی(ع)، مؤمن آل فرعون، سلمان فارسی، ابودجانه انصاری، مالك اشتر (از ياران پيامبر اكرم(ص) و اميرمؤمنان(ع))، حمران بن اعين، نجم بن اعين، مفضّل بن عمر، ميسر بن عبدالعزيز، داوود قمی (از ياران امام صادق(ع))، عبدالله بن شريك هاوی (از ياران امام كاظم(ع)) و....

پی‌نوشت‌ها:

صفحهٔ ۴۲
صفحهٔ ۴۳

پانویس‌های این مقاله

  1. •

    به اعتقاد شيعيان، پيش از برپايی قيامت كبرا و هم‌زمان با ظهور امام مهدی(عج)، گروهی از مؤمنان و پرهيزكاران پاك‌سرشت و جمعی از كافران و منافقان زشت‌طينت، پس از مرگ زنده می‏شوند و بار ديگر به دنيا باز می‏گردند تا سرانجامِ اعمال نيك و بد خود را دريابند و حاكميت نهايی دولت حق را مشاهده كنند. در آموزه‏های شيعی از اين رويداد با عنوان «رَجْعَت» ياد می‏شود.

    رواياتی را كه در زمينة معرّفی رجعت‏كنندگان وارد شده است، می‏توان به دو دسته تقسيم كرد: دستة اوّل رواياتی كه به بيان ويژگی‏ها و شاخص‏های كلّی اين گروه می‏پردازند و دستة دوم، رواياتی كه مصاديقی خاص از اين گروه را برمی‏شمارند.

    در اينجا به نمونه‏های هريك از اين دو دسته روايات اشاره می‏كنيم:

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑
  2. •

    بر اساس اين دسته از روايات، تنها دو گروه از مردم در عصر ظهور به دنيا بازگشت خواهند كرد: نخست، كسانی كه در زمان زندگی خود در دنيا، به نهايت درجة ايمان و رستگاری رسيده‏اند و دوم، كسانی كه در كفر و شرك و نفاق تا آخرين درجة ممكن پيش رفته و پليدی را به نهايت رسانده‏اند. امام صادق(ع) در اين زمينه می‏فرمايند:

    «إِنَّ الرَّجعَةَ لَيْسَتْ بِعامَّةٍ وَ هِيَ خاصَّةٌ لا يَرجِعُ إِلاّ مَنْ مَحَضَ الإِيمانَ مَحْضا أَوْ مَحَضَ الشِّركَ مَحْضا؛1

    رجعت عمومی نيست و گروهی خاص را شامل می‏شود. تنها مؤمنان محض و مشركان محض به دنيا باز می‏گردند.»

    شيخ مفيد(ره) در اين‌باره می‏نويسد:

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑
  3. ۱

    1. «الإيقاظ من الهجعه»، ص‌360، ح 109؛ مجلسی، محمّدباقر، «بحارالأنوار»، ج 53، ص ‌39، ح 1؛ همچنين ر.ك: همان، ح 14؛ «تفسير القمى»، ج 2، ص ‌107، ذيل آية 83 سورة نمل.

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑
  4. ۲

    2. «اوائل المقالات»، مندرج در مجموعه «مصنفات الشيخ المفيد»، ج 4، ص‌ 78؛ همچنين ر.ك: «المسائل‏السرويه»، مندرج در مجموعه «مصنفات الشيخ المفيد»، ج 7، ص‌ 35.

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑
  5. ۳

    3. «بحارالأنوار»، ج 53، صص91 و 92، ح 98.

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑
  6. ۴

    4. همان، ص‌ 39، ح 2.

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑
  7. ۵

    5. سوره قصص(28)، آية 85.

    بازگشت به متن ↑
  8. ۶

    6. «تفسير القمى»، ج 2، صص 123 و 124.

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑
  9. ۷

    7. «الإيقاظ من الهجعه»، صص 342 و 343، ح 72.

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑
  10. ۸

    8. «بحارالأنوار»، ج 53، ص‌ 47، ح 20.

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑
  11. ۹

    9. همان، ص‌46، ح 19.

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑
  12. ۱۰
  13. ۱۱

    11. سورة آل‏عمران (3)، آية 81.

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑
  14. ۱۲

    12. «تفسير القمی»، ج 1، ص ‌247؛ همچنين ر.ك: همان، ص ‌106؛ «بحارالأنوار»، ج 53، ص‌ 41، ح 9.

    بازگشت به ابتدای مقاله ↑