تلماسه و مهدی هراسی آخرالزّمانی (2)

خادم الامام(عج)

- پادشاه امپراتور:1 همان‌گونه که از ظاهر این عبارت برمی‌آید، اصطلاح پادشاه، یک کلمة کاملاً فارسی و به مفهوم شاهی است که بر سایر شاهان و حکمرانان، حکومت می‌کند. وجود چنین کلمه‌ای، نشان‌دهندة توجّه کامل نویسندة داستان و سازندگان فیلم «تلماسه: Dune» به وقایع «خاورمیانه» و اقتباس از آنهاست.

استفاده از عبارت پادشاه امپراطور برای قدرتمندترین فرمانروای دنیا که عبارتی با ریشة فارسی است.

- شاددام چهارم:2 شاددام کورینو موسوم به شاددام چهارم، نام یک پادشاه اقتدارگرا و مستبد است که بر سایر حاکمان و خاندان‌های مشهور حکمرانی می‌کند و حکمران اصلی «آراکیس» نیز به شمار می‌رود.

ذکر نام پادشاه امپراطور شاددام چهارم در فیلم‌های تلماسه 1984 و 2021م.

عبارت شاددام با کلمة صدّام، هم‌آوایی بسیار زیادی دارد و تسلّط شاددام بر آراکیس، معادل تسلّط صدّام بر «عراق» می‌باشد. ذکر این نکته حائز اهمّیت است که داستان تلماسه در سال 1965م. منتشر شده است و در این زمان، هنوز صدّام بر عراق حکومت نمی‌کرد؛ بلکه در همان سال، به دلیل فعّالیت‌های سیاسی در زندان بوده است؛ امّا به صورت ناگهانی و پس از فرار از زندان در سال 1966م.، از سوی احمد حسن البکر به عنوان معاون فرماندهی انتخاب شده و بدین ترتیب، به بالاترین سطوح قدرت نظامی و سیاسی در حزب «بعث عراق»، دست یافت و ناگهان این حزب را تبدیل به مهم‌ترین قدرت سیاسی و نظامی عراق نمود که البتّه این صعود در نردبان قدرت و کسب مقام‌های بالاتر ادامه یافت و در سال 1968م. به عنوان معاون ریاست جمهوری و در نهایت در سال 1979م. به عنوان ریاست جمهوری عراق نایل گردید.

سیر دستگیری صدّام در سال 1964م.، فرار وی از زندان در سال 1966م. و رسیدن به رتبه‌های بالای فرماندهی حزب بعث در همان سال (1966م.). پس از این تاریخ، صدّام بر پلّکان قدرت به سرعت بالا رفت و در سال 1968م.، معاون رئیس‌جمهور و در نهایت در سال 1979م.، رئیس‌جمهور عراق شد. به توالی زمانی و ارتباط آن با سال انتشار اوّلین داستان تلماسه در سال 1965م. و اشاره به شخصیت دیکتاتوری به اسم شاددام (صدّام) چهارم در این داستان، توجّه فرمایید.

بعد از رسیدن به ریاست‌جمهوری عراق، وی عملاً حکومت دیکتاتوری برپا نمود و با روابط پنهان با ابرقدرت‌های شرق و غرب و به بهانة مقابله با انقلاب اسلامی «ایران»، عملاً تلاش نمود تا خود را به عنوان ژاندارم جدید منطقه معرفی نماید. این بازی مستانة قدرت، موجب ظلم و تعدّی به مردم عراق و حمله به کشورهای همسایه، همچون ایران و «کویت» گردید.

چنین توصیفاتی از صدّام که عملاً دیکتاتور حاکم بر عراق بوده و در کلّ سرزمین‌های عربی نیز، برای خودش نقش رهبری قائل بود، به طرز عجیبی با وضعیت پادشاه امپراتور شاددام چهارم که حکمران اکثر کرات آسمانی و در واقع فرمانروای اصلی آراکیس بود، شباهت دارد.

از سوی دیگر، نگاه به توالی انتشار داستان تلماسه در سال 1965م. که در آن از شاددام چهارم و آراکیس نام برده شده بود و سپس فرار از زندان صدّام در سال 1966م. و به قدرت رسیدن ناگهانی وی در حزب بعث عراق که بعد از چند سال نیز موجب دستیابی وی به ریاست جمهوری شد، احتمال وجود توطئه‌ای سازمان یافته را در داستان تلماسه، گوشزد می‌کند. در واقع احتمالاً صدّام از زمان عضویت در حزب بعث و نیز حبس در زندان، توسط سرویس‌های جاسوسی غربی، همچون «CIA» و «MI6»، کشف شده و بحث فرار از زندان و حمایت از وی تا به قدرت رسیدن و ایفای نقش ژاندارم جدید منطقه و...، نیز ادامة یک توطئة سازمان‌یافته توسط سرویس‌های بیگانه بوده است. به هر حال نام شاددام، نام شایعی نیست ارتباط این نام با کلمة صدّام و ارتباط این دو شخصیت با آراکیس و عراق، چیزی فراتر از تصادف و احتمالات است و احتمالاً حکایت از مسائل مهمّ پشت پردة داستان تلماسه و برنامة غرب ماسونی برای خاورمیانه دارد.

- فدایکین:3 در داستان تلماسه، به فرمن‌های صحراگرد عضو نیروهای مسلّح و گارد ویژة حامی پل آتریدیس یا مواددیب، فدایکین اطلاق می‌شود. این اصطلاح نیز ریشه‌ای عربی داشته و معادل فدایین عربی یا فدائیان در فارسی می‌باشد که فدائیان نیز معمولاً محافظان مسلّح افراد برجسته و رهبران سیاسی و نظامی می‌باشند. بنابراین در این عبارت نیز ردّپای استفاده از اصطلاحات عربی به چشم می‌خورد.

اشاره به محافظانی به نام فدایکین (معادل کلمة عربی فدایین) در سری داستان‌های تلماسه که مأموریت حفاظت از مواددیب را بر عهده داشتند.

- جهاد:4 در سری داستان‌های تلماسه، به نبرد فرمن‌های صحراگرد که عمدتاً به رهبری مواددیب، علیه ظلم و استبداد و به منظور اشاعة دین و آئین فرمن‌ها صورت می‌گرفت، Jihad اطلاق شده است که معادل جهاد عربی است. طبق مطالب مندرج در داستان‌های تلماسه و «مسیحای تلماسه»، جهاد تحت رهبری پل مواددیب، به کلّ سیّارات و جهان شناخته شده سرایت کرده و منجر به مرگ 61 میلیارد نفر، نابودی کامل و لم یزرع شدن 90 سیّاره، تضعیف 500 سیّاره و نابودی 40 دین به همراه یپروانشان گردید.

اشاره به جهاد یا جنگ‌های مقدّس مواددیب در سری داستان‌ها و فیلم‌های تلماسه که منجر به مرگ میلیاردها نفر و نابودی سیّارات و ادیان مختلف شد.

- چشمان عباد:5 در سری داستان‌های تلماسه، چشمان عباد به تغییر رنگ چشمان فرمن‌ها به صورت آبی پررنگ اطلاق شده است که البتّه داستان تلماسه این مسئله را به نمک (ادویه) آراکیس نسبت داده است؛ امّا همان‌گونه که ملاحظه می‌گردد، این عبارت نیز ریشه‌ای عربی داشته و به معنای چشمان بندگان می‌باشد. به نظر می‌رسد که با توجّه به شباهت دادن فرمن‌های صحراگرد با مسلمانان عرب، عبارت چشمان عباد نیز تلاشی دیگر برای ارتباط برقرار کردن بین داستان تلماسه و کشورهای عربی و اسلامی است.

اشاره به چشمان عباد (بندگان) در سری داستان‌ها و فیلم‌های تلماسه که این اصطلاح، به رنگ آبی چشم‌های فرمن‌های صحراگرد اطلاق شده است.

- نایب:6 در فیلم تلماسه به رهبران قبایل فرمن‌های صحراگرد، نایب گفته می‌شود. همان‌گونه که ملاحظه می‌گردد، این اصطلاح نیز اصطلاحی عربی است. توجّه کنید که رهبر اصلی فرمن‌های صحراگرد، منجیّ آنها، یعنی مواددیب یا مهدی است؛ لیکن در زمان عدم دسترسی به منجی، رهبران قبایل، نایب نامیده می‌شوند. این اصطلاح، به صورت مرموزانه و زیرکانه‌ای انتخاب شده است و نوعی اشاره به عقاید شیعیان می‌باشد که در آن، در زمان غیبت منجی، زعما، علما و رهبران تشیّع، به عنوان نایب مهدی موعود(عج)، زمامدار امور می‌گردند. به نظر می‌رسد که اصطلاح نایب نیز نوعی طعنه به این عقیده است.

اصطلاح نایب در سری داستان‌ها و فیلم‌های تلماسه که به رهبران برخی از قبایل صحراگرد اطلاق شده است.

ـ زِن‌سنی:7 در فیلم و داستان تلماسه، مذهب فرمن‌های صحراگرد، با عنوان زِن‌سنی معرفی شده است که ترکیبی از دو مذهب زِن (Zen) و سنی می‌باشد.

اشاره به زِن‌سنی به عنوان مذهب فرمن‌های صحراگرد در سری داستان‌ها و فیلم‌های تلماسه.

مذهب «Zen» یک شاخه از بودیسم است که از چین نشئت گرفته و در «ژاپن» نیز طرفداران فراوانی داشته است و یکی از مشهورترین راهبان آیین Zen، شاعر، فیلسوف و راهب معروف ایکیو بوده، که در قالب کارتون «ایکیوسان» به زندگی وی نیز پرداخته شده است.

مذهب زِن (Zen) » در شرق دور که شاخه‌ای از بودیسم است.

ایکیو راهب مشهور آئین بودایی زِن که به واسطة کارتون ایکیوسان، شهرت جهانی پیدا کرده است.

اصطلاح سنی8 نیز از مذهب سنّی یکی از شاخه‌های مذاهب اسلامی نشئت گرفته است. با این حال عقاید ذکر شده از فرمن‌ها در داستان تلماسه، چندان ارتباطی با بودایی‌گری نداشته و در بین مذاهب اسلامی نیز، بیشتر به المان‌های تشیّع و بالأخص بحث منجی‌گرایی و مهدویت اشاره شده است. به نظر می‌رسد که عبارت ترکیبی ZenSunni، بیشتر به صورت غیرمستقیم، به این نکته اشاره می‌کند که اتّحاد آخرالزّمانی بین کشورهای شرق دور و خاورمیانه شکل خواهد گرفت که عبارت Zen به شرق دور و عبارت Sunni به خاورمیانه اشاره می‌نماید. به هر حال، آنچه مسلّم است، عقاید فرمن‌های صحراگرد بیشتر به اسلام و تشیّع ربط داده شده است و استفاده از اصطلاحاتی همچون «المتکلّم» برای خدا ، اولیاء، علما، فقه و ...، و نیز اعتقاد فرمن‌ها به کتابی به نام «شاهنامه»، همگی نشان می‌دهد که نویسندة داستان تلماسه، تلاش کرده تا فرمن‌ها را نمایندة مردمان مشرق زمین و بالأخص مسلمانان معرفی نماید که از المان‌های اسلامی، عربی، ایرانی و حتّی شرق دور استفاده می‌نمایند.

اشاره به وجود کلماتی همچون علما، اولیا، شاهنامه، فقه، المتکلّم و... در ذیل اعتقادات زِن سنی در سری داستان‌های تلماسه.

پی‌نوشت‌ها: